Today saw the announcement of some very big news, the forthcoming release of Google’s OS and I could not be more excited. Secretly, its something I’ve wanted for quite some time; an open source, fast, lightweight and secure OS with the web and Google’s services (of which I use all) as its backbone.
The move by Google is sure to leave Apple and Microsoft shaking in their boots, and quite frankly, I’m certain this is the beginning of the end for Ubuntu & co. What I’d like to focus on here however is Apple, a company which just weeks ago I couldn’t see myself ever abandoning, and who had convinced me that beauty, elegance and reliability were my top priorities when it came to an operating system.
Since the increasing development and improvement of Google Apps (and web apps as a whole), the increased speed of Chrome, the release of Android and now, the Google OS. I’m left torn. Nearly everything I currently do is online, and I’d say approximately 80% involves Google Apps. I realise, your average non-geek Joe is a long long way from this, but I’ve never been more convinced that in time – everyone will use the web, an online word processor/spreadsheet etc.. (probably Google Docs) to work just as many have used windows and office for so long.
Commitment to Google Apps
My current commitment to Google Apps (until something better comes along of course) has left me frequently day-dreaming. Entertaining ideas of what it would be like to truly incorporate all my primary web services into an operating system designed to really make sure they work as best as they possibly can. An operating system so reliable, smooth, fast and secure that using the web would feel local.
My day-dreams came true today, and it means I’m left wondering what Apple can bring to the table between now and Google’s OS release, aside from a gorgeous UI and decent hardware that will pumped about Apple again. After two years with the iPhone I’m already considering abandoning the device for an Android phone, primarily because of its integration with Google’s applications. Android has a local Gmail client, maps is fully featured, everything is pushed, email, contacts and calendar events…its all slick and its all built in.
The point is this…
As long as Google and web applications continue to improve at the rate they are, Apple is the only company I can see with potential to retain its current user base, but to do it, they’re going to have to start thinking far more Google-like. Apple’s propriety strategy, I believe, is an advantage, but Google’s offerings are increasingly more attractive a proposition and unless Apple rethink their local OS strategy (as I’m sure they will by the way), this is the beginning of an era of Google dominance, the likes of which we’ve never seen before.
The company is slowly but surely taking over every aspect of our lives from email (a backbone to nearly all our lives), to how we work, video and photosharing, how we maintain voice communication, the operating system our phone runs on…for some its scary, for me… I’m excited. And for now at least, the one company I want to see step up to Google’s surge in dominance is Apple, and I predict they will, but its not going to be easy.
Although, I am writing Microsoft’s long term consumer market off now, and saying loud and clear that the future is Google vs. Apple. Robert Scoble has just posted on Friendfeed: “Why did Google announce Chrome OS this week? Well, of course, Microsoft has a big announcement coming on Monday (I’m embargoed).” So you never know, I could of course be very very wrong and Microsoft might just have a few tricks up its sleeve, one might work..I doubt it.
Saturday, July 11, 2009
Chrome OS for the clueless: What it means for real people
Late Tuesday night, Google, the company that became a tech giant through search and advertising company, announced that it's branching out into an unrelated direction, the operating system business. It will release next year the Chrome OS, a free competitor to Microsoft's Windows operating system. It will be targeted at Netbooks, a class of small, inexpensive computers, although eventually it will make its way to full-powered notebooks and desktop computers. It will be designed for accessing Web applications (like Google's own GMail and Google Docs), and it will take a lot of design and technology cues, as well as its name, from Google's browser, Chrome.
What does this mean to people who are thinking about buying a new computer now, or next year? Is the Chrome OS something to get excited about, or even wait for?
We won't know for sure what the operating system looks like until it comes out, which answers the second question handily: do not wait. If you need a new computer now, spend the money and get the use out of the machine while Google figures out how and when to get the Chrome OS out the door.
But to the other question: yes, this is very interesting, and potentially could cause some transformations in the computer industry, although they may be more subtle than Google--and Microsoft's detractors--hope.
Who cares about operating systems?
Computers need operating systems. Even computers that do nothing but run Web browsers need one. An Application like a Web browser--Internet Explorer, Firefox, Google Chrome--needs to run on top of a platform that gives it access to the hardware resources of the computer (the memory, the persistent storage, access to the networking and communications hardware, the screen, the keyboard, and so on); to peripherals plugged into a computer (printers, cameras that connect, memory cards); to the other software on the the computer (like the system for storing files); and lastly, to you, the user.
Or do they? What if you combined the operating system's functions with a browser's functions, which include accessing and displaying Web pages, keeping track of bookmarks and passwords, and connecting to computer-attached resources like Webcams?
Google is answering that question with Chrome OS. Google is saying, with this product, that the modern computer user spends so much time working with Web-based resources that the main control system for the computer should be the browser, not the operating system. Furthermore, Google sources tell us that the Chrome OS experience will bear little resemblance to existing way that users interact with their computer's main control program. A person familiar with the Chrome OS project told us, "All existing operating systems predate the Web, and the user interfaces are stuck in a desktop metaphor." The Chrome OS, we're led to believe, will be very different.
How? We don't know. It's a safe bet that the Chrome OS will lean more heavily on so-called "cloud storage" products--like Google's own productivity suites, Google Docs--that let users store their data and documents not on their computers but rather on the systems of the Web apps they are running. The great thing about cloud storage is that it's untethered to any individual user's computer. Log in to your Google Docs account from anywhere, and there's your whole workspace, right in front of you. It's liberating.
Google may also take a cue from its own e-mail application, GMail, which blends the traditional idea of having folders for e-mail with the concept of "labels." In GMail, you can drag messages into folders to file them, or you can drag folders (or labels) over messages to categorize them. It's the same thing, but the hierarchy people are used to in operating systems, where a file is in one folder at a time, and the folder may be nested in another folder, is simply not there. Folders and labels are interchangable and far more fluid.
But in Windows 7, Microsoft's next operating system, Folders are also less rigid than they've been in previous versions of Windows.
We can also expect that the Chrome OS will borrow user interface elements from Chrome the browser--like a tabbed metaphor for switching between "apps," and the mind-reading command line (address bar in the browser). It may also evidence Google's traditional obsession with clean (if not necessarily attractive) design and speed. The Chrome OS should be fast.
A ruse by any name
But under the hood, the Chrome OS will still be a traditional operating system. It will be an adaptation of Linux, a free operating system lovingly maintained, in various versions, by a global community of programmers. The Chrome OS will likely borrow the gritty bits of the operating system, the parts that connect to the computer's CPU, the memory, and other hardware. Google's most visible contribution, in addition to the human resources it puts on the project of working at the core of the operating system, will be in the user interface and how the OS handles user data and files.
Will users buy it? They haven't so far. The first Netbooks came with Linux-based operating systems, and users shunned them (or more specially, returned them to their points of purchase) in favor of computers running yesterday's version of Microsoft Windows, XP. Even though XP adds cost to a computer due to the high licensing fee that the manufacturers have to pass on to consumers, those consumers voted to pay the extra money for the familiarity of Windows.
The Chrome OS could well be better than any of the Linux variants that have come before it. It will certainly be cheap--Google says it will be free to manufacturers. Google also says it will be safer, thanks to technologies like "sandboxing" from the Chrome browser that prevent one app from infecting or stealing data from another.
But no matter how much better the Chrome OS is than Windows, users are still accustomed to Windows, and the first target market for Chrome OS, the Netbook category, presents special challenges. First, it's a small market, and second, many Netbook buyers get the machines as secondary, portable computers. They already have a larger laptop or desktop and they want a mini-size, portable accessory to go with it. For those users, a radically different operating system is a stumbling block, no matter how good it is by itself.
The stakes are big enough that it's worth the shot for Google. Google makes money through targeted advertising. The more they know about what you do, the better the ads you get will perform. If Google knows what you do at the operating system level, they can deliver you more specific advertising content. Also, a Google OS would likely lead people to Google services--and not Microsoft's or Yahoo's. Also, this is a long-term game. Google doesn't need to knock Microsoft off its peg tomorrow, or next year. But over time, the company may be able to chip away at Microsoft's pre-eminence as the leading operating system vendor, or at the very least force Microsoft to make its own operating systems more Web-friendly, which benefits the most popular Web service provider there is: Google.
Google needs to start spreading the word on the Chrome OS now, and not a year from now when the product comes out, to get developers and computer manufacturers excited about the platform, and working on compatible products. That takes time. It's also an area where Microsoft has an excellent track record; the Windows company spends a ton of money and energy on developer relations.
The most likely short-term impact the Chrome OS will have on the Netbook market is that it may encourage Microsoft to drop its prices on the Windows 7 licenses it sells to manufacturers. But until developers start writing major software for the operating system (games, photo editors, and major productivity suites like Office), it's very unlikely that Google will have much of an impact on Windows sales.
Meanwhile, it's worth noting that Microsoft is hardly standing still. Its new Bing search engine is actually quite good in comparison to Google's most popular product, Google Search, and the upcoming version of Microsoft Office will have Web capabilities that put it in competition with Google's online word processor and spreadsheet.
A year from now, there will likely be Google Chrome OS Netbooks (and possibly larger laptops) available for sale alongside Windows-powered models. Will people like me recommend them? Maybe, for some users, in particular those on tight budgets and those with no or only limited knowledge of Windows or Apple's OS.
Building an operating system is a major project, but it's only part of the job. Even if the Google OS is fantastic, it will need to steal customers accustomed to using Microsoft and Apple devices. And even if those customers want to be convinced that Google's product is better, they may find it very difficult to make the switch.
What does this mean to people who are thinking about buying a new computer now, or next year? Is the Chrome OS something to get excited about, or even wait for?
We won't know for sure what the operating system looks like until it comes out, which answers the second question handily: do not wait. If you need a new computer now, spend the money and get the use out of the machine while Google figures out how and when to get the Chrome OS out the door.
But to the other question: yes, this is very interesting, and potentially could cause some transformations in the computer industry, although they may be more subtle than Google--and Microsoft's detractors--hope.
Who cares about operating systems?
Computers need operating systems. Even computers that do nothing but run Web browsers need one. An Application like a Web browser--Internet Explorer, Firefox, Google Chrome--needs to run on top of a platform that gives it access to the hardware resources of the computer (the memory, the persistent storage, access to the networking and communications hardware, the screen, the keyboard, and so on); to peripherals plugged into a computer (printers, cameras that connect, memory cards); to the other software on the the computer (like the system for storing files); and lastly, to you, the user.
Or do they? What if you combined the operating system's functions with a browser's functions, which include accessing and displaying Web pages, keeping track of bookmarks and passwords, and connecting to computer-attached resources like Webcams?
Google is answering that question with Chrome OS. Google is saying, with this product, that the modern computer user spends so much time working with Web-based resources that the main control system for the computer should be the browser, not the operating system. Furthermore, Google sources tell us that the Chrome OS experience will bear little resemblance to existing way that users interact with their computer's main control program. A person familiar with the Chrome OS project told us, "All existing operating systems predate the Web, and the user interfaces are stuck in a desktop metaphor." The Chrome OS, we're led to believe, will be very different.
How? We don't know. It's a safe bet that the Chrome OS will lean more heavily on so-called "cloud storage" products--like Google's own productivity suites, Google Docs--that let users store their data and documents not on their computers but rather on the systems of the Web apps they are running. The great thing about cloud storage is that it's untethered to any individual user's computer. Log in to your Google Docs account from anywhere, and there's your whole workspace, right in front of you. It's liberating.
Google may also take a cue from its own e-mail application, GMail, which blends the traditional idea of having folders for e-mail with the concept of "labels." In GMail, you can drag messages into folders to file them, or you can drag folders (or labels) over messages to categorize them. It's the same thing, but the hierarchy people are used to in operating systems, where a file is in one folder at a time, and the folder may be nested in another folder, is simply not there. Folders and labels are interchangable and far more fluid.
But in Windows 7, Microsoft's next operating system, Folders are also less rigid than they've been in previous versions of Windows.
We can also expect that the Chrome OS will borrow user interface elements from Chrome the browser--like a tabbed metaphor for switching between "apps," and the mind-reading command line (address bar in the browser). It may also evidence Google's traditional obsession with clean (if not necessarily attractive) design and speed. The Chrome OS should be fast.
A ruse by any name
But under the hood, the Chrome OS will still be a traditional operating system. It will be an adaptation of Linux, a free operating system lovingly maintained, in various versions, by a global community of programmers. The Chrome OS will likely borrow the gritty bits of the operating system, the parts that connect to the computer's CPU, the memory, and other hardware. Google's most visible contribution, in addition to the human resources it puts on the project of working at the core of the operating system, will be in the user interface and how the OS handles user data and files.
Will users buy it? They haven't so far. The first Netbooks came with Linux-based operating systems, and users shunned them (or more specially, returned them to their points of purchase) in favor of computers running yesterday's version of Microsoft Windows, XP. Even though XP adds cost to a computer due to the high licensing fee that the manufacturers have to pass on to consumers, those consumers voted to pay the extra money for the familiarity of Windows.
The Chrome OS could well be better than any of the Linux variants that have come before it. It will certainly be cheap--Google says it will be free to manufacturers. Google also says it will be safer, thanks to technologies like "sandboxing" from the Chrome browser that prevent one app from infecting or stealing data from another.
But no matter how much better the Chrome OS is than Windows, users are still accustomed to Windows, and the first target market for Chrome OS, the Netbook category, presents special challenges. First, it's a small market, and second, many Netbook buyers get the machines as secondary, portable computers. They already have a larger laptop or desktop and they want a mini-size, portable accessory to go with it. For those users, a radically different operating system is a stumbling block, no matter how good it is by itself.
The stakes are big enough that it's worth the shot for Google. Google makes money through targeted advertising. The more they know about what you do, the better the ads you get will perform. If Google knows what you do at the operating system level, they can deliver you more specific advertising content. Also, a Google OS would likely lead people to Google services--and not Microsoft's or Yahoo's. Also, this is a long-term game. Google doesn't need to knock Microsoft off its peg tomorrow, or next year. But over time, the company may be able to chip away at Microsoft's pre-eminence as the leading operating system vendor, or at the very least force Microsoft to make its own operating systems more Web-friendly, which benefits the most popular Web service provider there is: Google.
Google needs to start spreading the word on the Chrome OS now, and not a year from now when the product comes out, to get developers and computer manufacturers excited about the platform, and working on compatible products. That takes time. It's also an area where Microsoft has an excellent track record; the Windows company spends a ton of money and energy on developer relations.
The most likely short-term impact the Chrome OS will have on the Netbook market is that it may encourage Microsoft to drop its prices on the Windows 7 licenses it sells to manufacturers. But until developers start writing major software for the operating system (games, photo editors, and major productivity suites like Office), it's very unlikely that Google will have much of an impact on Windows sales.
Meanwhile, it's worth noting that Microsoft is hardly standing still. Its new Bing search engine is actually quite good in comparison to Google's most popular product, Google Search, and the upcoming version of Microsoft Office will have Web capabilities that put it in competition with Google's online word processor and spreadsheet.
A year from now, there will likely be Google Chrome OS Netbooks (and possibly larger laptops) available for sale alongside Windows-powered models. Will people like me recommend them? Maybe, for some users, in particular those on tight budgets and those with no or only limited knowledge of Windows or Apple's OS.
Building an operating system is a major project, but it's only part of the job. Even if the Google OS is fantastic, it will need to steal customers accustomed to using Microsoft and Apple devices. And even if those customers want to be convinced that Google's product is better, they may find it very difficult to make the switch.
Chrome OS: What Is Google's Goal?
Google’s announcement that it is working on a lightweight, Web-based operating system for netbooks, to be called Chrome OS, is a surprise only in its timing. As I wrote last September, when Google released the Chrome browser and Sergey Brin denied that its ambitions went beyond building a fast, simple browser:
Don’t believe it for a second. Although the first version of Chrome has a half-finished feel and runs only on Windows, a close look at its features and underlying design reveals a far more dramatic goal. Chrome aims to take on not just Internet Explorer’s 75% share of the browser market but Windows’ dominance of the desktop itself.
Chrome was designed less as a competitor to the feature-rich Internet Explorer and Firefox than as a container for running Web-based applications. That made it, in effect, the user interface for a Web-based OS. Add a kernel (Google, unsurprisingly, is using the Linux kernel as the core), a window manager, and assorted other pieces of OS infrastructure and you can have a simple, fast, and robust operating system without a massive development effort.
If Google's faith in Web applications is well placed, then it is right in thinking that big, rich operating systems such as Windows and Mac OS X
are doomed. I suspect the Googlers are half right: Rich client-based applications will remain important for games, content creation, and any computationally intense work, while Web based apps will dominate for content consumption, especially on the go. No operating system around today is really designed for this lightweight experience, which is one reason Google felt compelled to step in.
I also suspect that some at Google were not entirely happy with the the direction that its Android mobile OS project is taking. Numerous netbook makers have made plans to install Android on small laptops. But Android was designed for handsets and a move to bigger devices is problematic. At a minimum, porting Android to larger screens would require major modifications in the user interface and possible some deeper components, such as the file system. This would lead to what computer scientists call "forking," the splitting of an operating system into branches that have serious incompatibilities between them.
The push for Android on netbooks was being driven by manufacturers' dissatisfaction with both Microsoft and current Linux distributions. In some cases, the computer makers wanted to build netbooks based on the ARM processor, such as Qualcomm's Snapdragon platform, rather than an Intel or AMD x86 processor, and Android is designed for ARM. Done right, Chrome would satisfy those desires while helping Google protect the integrity of Android.
The bottom line is that Chrome could produce a hefty payout for Google without a massive investment. And that makes it look like a winner all around.
Don’t believe it for a second. Although the first version of Chrome has a half-finished feel and runs only on Windows, a close look at its features and underlying design reveals a far more dramatic goal. Chrome aims to take on not just Internet Explorer’s 75% share of the browser market but Windows’ dominance of the desktop itself.
Chrome was designed less as a competitor to the feature-rich Internet Explorer and Firefox than as a container for running Web-based applications. That made it, in effect, the user interface for a Web-based OS. Add a kernel (Google, unsurprisingly, is using the Linux kernel as the core), a window manager, and assorted other pieces of OS infrastructure and you can have a simple, fast, and robust operating system without a massive development effort.
If Google's faith in Web applications is well placed, then it is right in thinking that big, rich operating systems such as Windows and Mac OS X
are doomed. I suspect the Googlers are half right: Rich client-based applications will remain important for games, content creation, and any computationally intense work, while Web based apps will dominate for content consumption, especially on the go. No operating system around today is really designed for this lightweight experience, which is one reason Google felt compelled to step in.
I also suspect that some at Google were not entirely happy with the the direction that its Android mobile OS project is taking. Numerous netbook makers have made plans to install Android on small laptops. But Android was designed for handsets and a move to bigger devices is problematic. At a minimum, porting Android to larger screens would require major modifications in the user interface and possible some deeper components, such as the file system. This would lead to what computer scientists call "forking," the splitting of an operating system into branches that have serious incompatibilities between them.
The push for Android on netbooks was being driven by manufacturers' dissatisfaction with both Microsoft and current Linux distributions. In some cases, the computer makers wanted to build netbooks based on the ARM processor, such as Qualcomm's Snapdragon platform, rather than an Intel or AMD x86 processor, and Android is designed for ARM. Done right, Chrome would satisfy those desires while helping Google protect the integrity of Android.
The bottom line is that Chrome could produce a hefty payout for Google without a massive investment. And that makes it look like a winner all around.
Google's Chrome: Taking Aim at Microsoft — and the iPhone
No, Google's move into the operating-system space, long dominated by Microsoft, is not good news for Redmond, Wash. The last thing Microsoft CEO Steve Ballmer needs is to compete against Google's (presumably) free operating system, which supposedly can drive anything from a netbook to a PC.
Related
Specials
Top 10 Google Earth Finds
Photos
Best Shots from Google's Candid Camera
Specials
Must-Have iPhone Applications
Stories
A Brief History of the Browser Wars
But here's a wacky thought: Maybe Microsoft is just collateral damage in this war. Maybe the real competitor to Google is Apple! Launching its Chrome OS in the second half of 2010 may be simply a bid by Google to keep the Web a viable, robust place — even as users (especially Apple users) are starting to be enticed away from it.
(See Google Earth's historical photos.)
Google's interests are perfectly aligned with a free and open Web. That's its brilliance. Google dominates the Web platform. The more you use the Web, the more likely you are to use its hugely popular search products, and the more ads Google will sell, targeted at you. It doesn't really matter which browser you use to get there — Internet Explorer, Firefox or Google's house browser, Chrome — as long as you use Google Search, Maps and any of the other suite of fine, free Google products.
The first real threat Google faced was Facebook. That's because when people are on the popular social network, they aren't using Google Search. Even worse, instead of asking Google Search where they should eat tonight, they're asking their Facebook friends. And the more of their personal stuff (pictures, videos and so on) they put behind Facebook's closed doors, the worse it is for Google, which also owns YouTube. That's why Google has attempted (so far, with limited success) to get into the social-network business.
(See the 50 best websites of 2008.)
But the Facebook threat pales beside the remarkable success of Apple's iPhone and the rise of a mobile computing platform that exists parallel to — but distinctly apart from — the Google-dominated Web. While it's true that the iPhone accounts for more Web browsing than any other smartphone, it's also true that browsing the Web on it is still a suboptimal experience. Anyone who uses an iPhone knows that native apps are infinitely better to use than the Web. The iPhone is all about apps — not browsing the Web. Virtually any site you can think of, from the New York Times to the Huffington Post, is exponentially better when viewed via a dedicated iPhone app than it is when visited via the iPhone's browser.
(See the top iPhone applications.)
So we can assume that as apps get better and better, iPhone-driven Web use on those all-important content sites will taper off.
But you ain't seen nothing yet. Apple is expected to unveil its own table computer (think of an iPod Touch on steroids) by the end of the year. While a larger-screen device cannot run the 50,000-plus iPhone applications without some modification, we can assume that Apple's engineers have a fix in the works. So when it arrives, it'll be a game changer, complete with a library of software that provides 50,000-plus reasons not to go on the Web. The biggest part of the game it will change will be to dilute the Google-dominated Web.
That's why it really makes sense for Google to come out with a free operating system. Google needs to keep the Web humming, and what better way than to ensure that there are plenty of supercheap Web tablets out there? It must be odd these days to be Eric Schmidt. Not only is he Google's CEO, but he's a board member of Apple.
Related
Specials
Top 10 Google Earth Finds
Photos
Best Shots from Google's Candid Camera
Specials
Must-Have iPhone Applications
Stories
A Brief History of the Browser Wars
But here's a wacky thought: Maybe Microsoft is just collateral damage in this war. Maybe the real competitor to Google is Apple! Launching its Chrome OS in the second half of 2010 may be simply a bid by Google to keep the Web a viable, robust place — even as users (especially Apple users) are starting to be enticed away from it.
(See Google Earth's historical photos.)
Google's interests are perfectly aligned with a free and open Web. That's its brilliance. Google dominates the Web platform. The more you use the Web, the more likely you are to use its hugely popular search products, and the more ads Google will sell, targeted at you. It doesn't really matter which browser you use to get there — Internet Explorer, Firefox or Google's house browser, Chrome — as long as you use Google Search, Maps and any of the other suite of fine, free Google products.
The first real threat Google faced was Facebook. That's because when people are on the popular social network, they aren't using Google Search. Even worse, instead of asking Google Search where they should eat tonight, they're asking their Facebook friends. And the more of their personal stuff (pictures, videos and so on) they put behind Facebook's closed doors, the worse it is for Google, which also owns YouTube. That's why Google has attempted (so far, with limited success) to get into the social-network business.
(See the 50 best websites of 2008.)
But the Facebook threat pales beside the remarkable success of Apple's iPhone and the rise of a mobile computing platform that exists parallel to — but distinctly apart from — the Google-dominated Web. While it's true that the iPhone accounts for more Web browsing than any other smartphone, it's also true that browsing the Web on it is still a suboptimal experience. Anyone who uses an iPhone knows that native apps are infinitely better to use than the Web. The iPhone is all about apps — not browsing the Web. Virtually any site you can think of, from the New York Times to the Huffington Post, is exponentially better when viewed via a dedicated iPhone app than it is when visited via the iPhone's browser.
(See the top iPhone applications.)
So we can assume that as apps get better and better, iPhone-driven Web use on those all-important content sites will taper off.
But you ain't seen nothing yet. Apple is expected to unveil its own table computer (think of an iPod Touch on steroids) by the end of the year. While a larger-screen device cannot run the 50,000-plus iPhone applications without some modification, we can assume that Apple's engineers have a fix in the works. So when it arrives, it'll be a game changer, complete with a library of software that provides 50,000-plus reasons not to go on the Web. The biggest part of the game it will change will be to dilute the Google-dominated Web.
That's why it really makes sense for Google to come out with a free operating system. Google needs to keep the Web humming, and what better way than to ensure that there are plenty of supercheap Web tablets out there? It must be odd these days to be Eric Schmidt. Not only is he Google's CEO, but he's a board member of Apple.
Giz Explains: What the Hell's Google Chrome OS?
Google. Chrome. OS. Just reading that makes my pants tingle. But, uh, what is it exactly?
Here's what Google says: "Google Chrome OS is an open source, lightweight operating system that will initially be targeted at netbooks" and "most of the user experience takes place on the web." That is, it's "Google Chrome running within a new windowing system on top of a Linux kernel" with the web as the platform. It runs on x86 processors (like your standard Core 2 Duo) and ARM processors (like inside every mobile smartphone). Underneath lies security architecture that's completely redesigned to be virus-resistant and easy to update. Okay, that tells us, um, not much.
After all, Google's Android is a mobile OS that runs on top of a Linux kernel. But Chrome OS is different! Android is designed to work on phones and set-top boxes and other random gadgets. Chrome OS is "designed to power computers ranging from small netbooks to full-size desktop systems" for "people who spend most of their time on the web." Hey wait, they both run on netbooks? Hmm!
Since the official blog post is all Google has said about Chrome OS and it doesn't say much, let's do something I learned in college, turning tiny paragraphs into pages of "deep reading."
It seems like there are two possibilities for what Chrome OS is, on a general level. The more mundane—and frankly uninspired—possibility is that it's essentially a Linux distro with a custom user interface running the Chrome browser. As someone quipped on Twitter (sorry I don't remember who), if you uninstall everything but Firefox 3.5 on Ubuntu, would that be the Firefox OS? What's the difference between Chrome OS and a version of Chrome with Google Gears on Intel's pretty Moblin OS?
The other possibility is more interesting. Look at this closely: "Most of the user experience takes place on the web." The software architecture is simply "Google Chrome running within a new windowing system on top of a Linux kernel." That sounds familiar. A lot like Mike Arrington's CrunchPad, actually, which boots directly into the WebKit browser running on top of Linux.
Meaning? The entire experience of the CrunchPad takes place on the internet, and the web is its "platform" as well, essentially. Chrome is WebKit-based as well. (I'm surprised Arrington didn't mention this in his post, actually.) If I had to guess, I'd say Chrome OS is somewhere in between an entirely browser-based OS and a generic Linux distro, though leaning toward the former.
But running a full computer like Chrome OS, based entirely on web apps, is crazy, right—I mean, what if you're not online? There are two things that show it actually might not be completely retarded.
You can already use Gmail offline. I think that will be really indicative of other app experiences in a totally web-oriented Chrome OS with Google Gears. The same goes for Google Docs in offline mode, an option some people have been using for over a year. It's no coincidence that Google pulled "Beta" off of its web apps the day it announced Chrome OS.
Another reason it might work is Palm's WebOS on the Pre, where most of the apps, like Pandora, are written simply using web languages. (It, too, is running WebKit on top of Linux kernel.) As Harry McCracken notes, it seems like a prime opportunity for Google's long rumored GDrive online storage to finally rear its head, picking up on the line "people want their data to be accessible to them wherever they are and not have to worry about losing their computer or forgetting to back up files." That could make Chrome OS wildly more compelling. And don't get me started on all the app-like possibilities from HTML5 by the time Chrome OS launches in the second half of 2010.
Actually, the more minimal it is, the more I think Chrome OS could be better, in some ways, than Android. Google half-assed a lot of Android at launch (UI inconsistencies, missing video player, etc.). If Chrome OS really is just a glorified browser, Google can afford to be that lethargic—all they have to do is maintain the browser, and everyone else will take care of the web apps. Which developers will code, because they'll run on any OS with a browser—Windows, OS X, whatever—and because the web as a platform is the way things are going. Even Microsoft knows this, deep down, as their Gazelle browser project shows.
How will you sync an iPod, manage printers and network drives, or yank photos and videos from your camera? We don't know. Some things may be impossible. Will there be an uproar, like there was with iPhone 1.0, about the limitations of web apps? Surely someone will bitch.
But I can almost see a day where phones run Chrome OS, too, when wireless internet is truly ubiquitous. It seems obvious, now, that this is Google's long-haul play—not Android, even. Either way, Microsoft doesn't have to be scared today. But they might be in about a year.
Still something you wanna know? Send questions about web tablets, web apps, the wicked webs Google weaves and anything else to tips@gizmodo.com, with "Giz Explains" in the subject line. Top image by Cobra Commander, from our totally insaney Google Chrome comic Photoshop contest.
Here's what Google says: "Google Chrome OS is an open source, lightweight operating system that will initially be targeted at netbooks" and "most of the user experience takes place on the web." That is, it's "Google Chrome running within a new windowing system on top of a Linux kernel" with the web as the platform. It runs on x86 processors (like your standard Core 2 Duo) and ARM processors (like inside every mobile smartphone). Underneath lies security architecture that's completely redesigned to be virus-resistant and easy to update. Okay, that tells us, um, not much.
After all, Google's Android is a mobile OS that runs on top of a Linux kernel. But Chrome OS is different! Android is designed to work on phones and set-top boxes and other random gadgets. Chrome OS is "designed to power computers ranging from small netbooks to full-size desktop systems" for "people who spend most of their time on the web." Hey wait, they both run on netbooks? Hmm!
Since the official blog post is all Google has said about Chrome OS and it doesn't say much, let's do something I learned in college, turning tiny paragraphs into pages of "deep reading."
It seems like there are two possibilities for what Chrome OS is, on a general level. The more mundane—and frankly uninspired—possibility is that it's essentially a Linux distro with a custom user interface running the Chrome browser. As someone quipped on Twitter (sorry I don't remember who), if you uninstall everything but Firefox 3.5 on Ubuntu, would that be the Firefox OS? What's the difference between Chrome OS and a version of Chrome with Google Gears on Intel's pretty Moblin OS?
The other possibility is more interesting. Look at this closely: "Most of the user experience takes place on the web." The software architecture is simply "Google Chrome running within a new windowing system on top of a Linux kernel." That sounds familiar. A lot like Mike Arrington's CrunchPad, actually, which boots directly into the WebKit browser running on top of Linux.
Meaning? The entire experience of the CrunchPad takes place on the internet, and the web is its "platform" as well, essentially. Chrome is WebKit-based as well. (I'm surprised Arrington didn't mention this in his post, actually.) If I had to guess, I'd say Chrome OS is somewhere in between an entirely browser-based OS and a generic Linux distro, though leaning toward the former.
But running a full computer like Chrome OS, based entirely on web apps, is crazy, right—I mean, what if you're not online? There are two things that show it actually might not be completely retarded.
You can already use Gmail offline. I think that will be really indicative of other app experiences in a totally web-oriented Chrome OS with Google Gears. The same goes for Google Docs in offline mode, an option some people have been using for over a year. It's no coincidence that Google pulled "Beta" off of its web apps the day it announced Chrome OS.
Another reason it might work is Palm's WebOS on the Pre, where most of the apps, like Pandora, are written simply using web languages. (It, too, is running WebKit on top of Linux kernel.) As Harry McCracken notes, it seems like a prime opportunity for Google's long rumored GDrive online storage to finally rear its head, picking up on the line "people want their data to be accessible to them wherever they are and not have to worry about losing their computer or forgetting to back up files." That could make Chrome OS wildly more compelling. And don't get me started on all the app-like possibilities from HTML5 by the time Chrome OS launches in the second half of 2010.
Actually, the more minimal it is, the more I think Chrome OS could be better, in some ways, than Android. Google half-assed a lot of Android at launch (UI inconsistencies, missing video player, etc.). If Chrome OS really is just a glorified browser, Google can afford to be that lethargic—all they have to do is maintain the browser, and everyone else will take care of the web apps. Which developers will code, because they'll run on any OS with a browser—Windows, OS X, whatever—and because the web as a platform is the way things are going. Even Microsoft knows this, deep down, as their Gazelle browser project shows.
How will you sync an iPod, manage printers and network drives, or yank photos and videos from your camera? We don't know. Some things may be impossible. Will there be an uproar, like there was with iPhone 1.0, about the limitations of web apps? Surely someone will bitch.
But I can almost see a day where phones run Chrome OS, too, when wireless internet is truly ubiquitous. It seems obvious, now, that this is Google's long-haul play—not Android, even. Either way, Microsoft doesn't have to be scared today. But they might be in about a year.
Still something you wanna know? Send questions about web tablets, web apps, the wicked webs Google weaves and anything else to tips@gizmodo.com, with "Giz Explains" in the subject line. Top image by Cobra Commander, from our totally insaney Google Chrome comic Photoshop contest.
10 things to know about Google Chrome OS
Google has finally confirmed that it will be releasing an operating system - with the Google Chrome OS arriving to offer competition to Microsoft, Apple and a whole host of Linux distros.
Although the public has been kept in the dark over Chrome OS, you can be sure that Google has been beavering away on its operating system for some time now, and perhaps the interest shown by netbook manufacturers in its Android mobile platform has indicated that the time is right.
So we've taken the details that we have so far about Google Chrome OS and assembled them into a handy fact list for your consumption.
1. What exactly is Chrome OS?
Google Chrome OS is the company's first attempt at designing an operating system for more powerful computers. The Google partnered Android has done well for mobile platforms, and it now wants to take the work it has done there, tie it up with the work it is doing on its still-fresh Chrome browser and make the first 'OS for the cloud' – with most of the work being done on the net rather than on the computer.
"Speed, simplicity and security are the key aspects of Google Chrome OS," said Google's statement. "We're designing the OS to be fast and lightweight, to start up and get you onto the web in a few seconds.
"The user interface is minimal to stay out of your way, and most of the user experience takes place on the web."
2. When will we able to use Chrome OS?
Google has confirmed that it will be making code available to developers later this year and predicts that we will be buying the first Chrome OS powered netbooks by the second half of next year.
"Later this year we will open-source its code, and netbooks running Google Chrome OS will be available for consumers in the second half of 2010," said Sundar Pichai, VP Product Management and Linus Upson, Engineering Director on the Google blog.
"Because we're already talking to partners about the project, and we'll soon be working with the open source community, we wanted to share our vision now so everyone understands what we are trying to achieve."
3. So Microsoft need not worry about competition for Windows 7 then?
On the contrary; Google Chrome OS is a first foray from Google into a more powerful operating system, and by 'initially' targeting netbooks it is immediately going to be treading on Windows 7's toes. Microsoft designed Windows 7 to be scaleable – useable on everything from netbooks and high end desktops – and Google not only has the financial clout to compete with the Redmond software giant, it is also likely to gain favour by its cloud approach.
With people increasingly used to having their information and tools online, from webmail to docs, from calendars to chat, Google appears to be asking if we really need an OS that deals with our desktop, and not simply an interface for the web.
Plus, should it prove to be a success, you can guarantee that more powerful computers will begin to look at Chrome OS as a viable alternative to Windows 7. By using the word 'initially', Google is making a statement of serious intent in the OS arena.
On the plus side for Microsoft, it will have at least 9 months to get market share and persuade people that they don't need an alternative to Windows 7.
4. Will it run on my computer?
"Google Chrome OS will run on both x86 as well as ARM chips and we are working with multiple OEMs to bring a number of netbooks to market next year," says Google.
Compatibility is a big thing for Google, but by using a Linux kernel with a windowing system, and working with powerful partners, Chrome OS will be able to run on most PC platforms.
5. If it's so heavily web integrated, will it be secure enough?
Google certainly thinks so. Security is what many would term a 'hygiene' problem. You expect your computer to be secure and you notice, and notice hard, when it isn't.
"...as we did for the Google Chrome browser, we are going back to the basics and completely redesigning the underlying security architecture of the OS so that users don't have to deal with viruses, malware and security updates. It should just work," says Google.
6. So is this being done entirely in-house by Google?
No. Google has already appealed to the open source community to get behind the project – which is built on the open Linux kernel.
"We have a lot of work to do, and we're definitely going to need a lot of help from the open source community to accomplish this vision."
By making the browser the central component to the OS, Google is extending an already huge platform - the web - meaning that anyone designing for web standards will be well catered for.
7. So how will this make my computing experience better?
Google is hoping that 'it just works' which is probably the mantra being rolled out at Apple and Microsoft HQs about their operating systems as well.
Chrome OS is heavily web based. It's perhaps the most focused on bringing the web into the mix and offering a 'cloud' operating system from the ground up.
"Speed, simplicity and security are the key aspects of Google Chrome OS," says Google. "We're designing the OS to be fast and lightweight, to start up and get you onto the web in a few seconds."
So what is the functionality that Chrome hopes to bring?
"People want to get to their email instantly, without wasting time waiting for their computers to boot and browsers to start up," says Google.
"They want their computers to always run as fast as when they first bought them. They want their data to be accessible to them wherever they are and not have to worry about losing their computer or forgetting to back up files.
"Even more importantly, they don't want to spend hours configuring their computers to work with every new piece of hardware, or have to worry about constant software updates."
8. What does this mean for Android?
Android is the Google backed mobile phone platform, whereas Chrome OS is designed specifically for more traditional computers. Although Android netbooks are appearing, Chrome OS may well shunt Android back to the mobile phone when it arrives next year, although Google is hedging its bets somewhat.
"Google Chrome OS is a new project, separate from Android." explains Google.
"Android was designed from the beginning to work across a variety of devices from phones to set-top boxes to netbooks.
"Google Chrome OS is being created for people who spend most of their time on the web, and is being designed to power computers ranging from small netbooks to full-size desktop systems.
"While there are areas where Google Chrome OS and Android overlap, we believe choice will drive innovation for the benefit of everyone, including Google."
9. Will this sound the death knell for Ubuntu and Fedora?
Google making its own Linux based OS will certainly be a major 'competitor' for other flavours of Linux, like Ubuntu, with the powerful company likely to attract a big swathe of developers into the Chrome OS camp.
More importantly will be the reaction of the consumers; netbooks have helped fuel a boost for several Linux flavours – gaining entry into homes that may never have considered an open-source OS, but Chrome OS will, no doubt, capture a large share of that particular market on reputation alone.
Saying that, the open source ethos of Linux will hopefully be retained in the Chrome OS project and that's a good thing for everyone.
10. How much will it cost?
It's Linux based, it's open-source; it will almost certainly be free. Of course Google may make money with corporate support, should it become competitive for enterprise.
Although the public has been kept in the dark over Chrome OS, you can be sure that Google has been beavering away on its operating system for some time now, and perhaps the interest shown by netbook manufacturers in its Android mobile platform has indicated that the time is right.
So we've taken the details that we have so far about Google Chrome OS and assembled them into a handy fact list for your consumption.
1. What exactly is Chrome OS?
Google Chrome OS is the company's first attempt at designing an operating system for more powerful computers. The Google partnered Android has done well for mobile platforms, and it now wants to take the work it has done there, tie it up with the work it is doing on its still-fresh Chrome browser and make the first 'OS for the cloud' – with most of the work being done on the net rather than on the computer.
"Speed, simplicity and security are the key aspects of Google Chrome OS," said Google's statement. "We're designing the OS to be fast and lightweight, to start up and get you onto the web in a few seconds.
"The user interface is minimal to stay out of your way, and most of the user experience takes place on the web."
2. When will we able to use Chrome OS?
Google has confirmed that it will be making code available to developers later this year and predicts that we will be buying the first Chrome OS powered netbooks by the second half of next year.
"Later this year we will open-source its code, and netbooks running Google Chrome OS will be available for consumers in the second half of 2010," said Sundar Pichai, VP Product Management and Linus Upson, Engineering Director on the Google blog.
"Because we're already talking to partners about the project, and we'll soon be working with the open source community, we wanted to share our vision now so everyone understands what we are trying to achieve."
3. So Microsoft need not worry about competition for Windows 7 then?
On the contrary; Google Chrome OS is a first foray from Google into a more powerful operating system, and by 'initially' targeting netbooks it is immediately going to be treading on Windows 7's toes. Microsoft designed Windows 7 to be scaleable – useable on everything from netbooks and high end desktops – and Google not only has the financial clout to compete with the Redmond software giant, it is also likely to gain favour by its cloud approach.
With people increasingly used to having their information and tools online, from webmail to docs, from calendars to chat, Google appears to be asking if we really need an OS that deals with our desktop, and not simply an interface for the web.
Plus, should it prove to be a success, you can guarantee that more powerful computers will begin to look at Chrome OS as a viable alternative to Windows 7. By using the word 'initially', Google is making a statement of serious intent in the OS arena.
On the plus side for Microsoft, it will have at least 9 months to get market share and persuade people that they don't need an alternative to Windows 7.
4. Will it run on my computer?
"Google Chrome OS will run on both x86 as well as ARM chips and we are working with multiple OEMs to bring a number of netbooks to market next year," says Google.
Compatibility is a big thing for Google, but by using a Linux kernel with a windowing system, and working with powerful partners, Chrome OS will be able to run on most PC platforms.
5. If it's so heavily web integrated, will it be secure enough?
Google certainly thinks so. Security is what many would term a 'hygiene' problem. You expect your computer to be secure and you notice, and notice hard, when it isn't.
"...as we did for the Google Chrome browser, we are going back to the basics and completely redesigning the underlying security architecture of the OS so that users don't have to deal with viruses, malware and security updates. It should just work," says Google.
6. So is this being done entirely in-house by Google?
No. Google has already appealed to the open source community to get behind the project – which is built on the open Linux kernel.
"We have a lot of work to do, and we're definitely going to need a lot of help from the open source community to accomplish this vision."
By making the browser the central component to the OS, Google is extending an already huge platform - the web - meaning that anyone designing for web standards will be well catered for.
7. So how will this make my computing experience better?
Google is hoping that 'it just works' which is probably the mantra being rolled out at Apple and Microsoft HQs about their operating systems as well.
Chrome OS is heavily web based. It's perhaps the most focused on bringing the web into the mix and offering a 'cloud' operating system from the ground up.
"Speed, simplicity and security are the key aspects of Google Chrome OS," says Google. "We're designing the OS to be fast and lightweight, to start up and get you onto the web in a few seconds."
So what is the functionality that Chrome hopes to bring?
"People want to get to their email instantly, without wasting time waiting for their computers to boot and browsers to start up," says Google.
"They want their computers to always run as fast as when they first bought them. They want their data to be accessible to them wherever they are and not have to worry about losing their computer or forgetting to back up files.
"Even more importantly, they don't want to spend hours configuring their computers to work with every new piece of hardware, or have to worry about constant software updates."
8. What does this mean for Android?
Android is the Google backed mobile phone platform, whereas Chrome OS is designed specifically for more traditional computers. Although Android netbooks are appearing, Chrome OS may well shunt Android back to the mobile phone when it arrives next year, although Google is hedging its bets somewhat.
"Google Chrome OS is a new project, separate from Android." explains Google.
"Android was designed from the beginning to work across a variety of devices from phones to set-top boxes to netbooks.
"Google Chrome OS is being created for people who spend most of their time on the web, and is being designed to power computers ranging from small netbooks to full-size desktop systems.
"While there are areas where Google Chrome OS and Android overlap, we believe choice will drive innovation for the benefit of everyone, including Google."
9. Will this sound the death knell for Ubuntu and Fedora?
Google making its own Linux based OS will certainly be a major 'competitor' for other flavours of Linux, like Ubuntu, with the powerful company likely to attract a big swathe of developers into the Chrome OS camp.
More importantly will be the reaction of the consumers; netbooks have helped fuel a boost for several Linux flavours – gaining entry into homes that may never have considered an open-source OS, but Chrome OS will, no doubt, capture a large share of that particular market on reputation alone.
Saying that, the open source ethos of Linux will hopefully be retained in the Chrome OS project and that's a good thing for everyone.
10. How much will it cost?
It's Linux based, it's open-source; it will almost certainly be free. Of course Google may make money with corporate support, should it become competitive for enterprise.
Google intros Chrome Operating System
Google has dropped the bomb it's been threatening to – an open source, lightweight operating system targeted at netbooks. It'll be available on hardware from late 2010.
Microsoft won't be impressed with the move, which could be a seismic change for the computing industry giving manufacturers the choice of another major operating system.
"It's been an exciting nine months since we launched the Google Chrome browser," explained Google's Sundar Pichai in a post on Google's blog. "However, the operating systems that browsers run on were designed in an era where there was no web. So today, we're announcing a new project that's a natural extension of Google Chrome — the Google Chrome Operating System. It's our attempt to re-think what operating systems should be."
Already working with partners
Google Chrome OS will run on both x86 as well as ARM chips, and Google says it is already "working with multiple OEMs to bring a number of netbooks to market next year".
The company says the code will be open sourced later in 2009, with consumer availability in the second half of 2010. "Because we're already talking to partners about the project, and we'll soon be working with the open source community, we wanted to share our vision now so everyone understands what we are trying to achieve," continues Pichai.
The timing won't worry Microsoft in the short term though - Windows 7 will be released in October.
Google says that "speed, simplicity and security are the key aspects of Google Chrome OS. We're designing the OS to be fast and lightweight, to start up and get you onto the web in a few seconds," adds Pichai.
But where does the project leave Android? Pichai explains that, too. "Google Chrome OS is a new project, separate from Android. Android was designed from the beginning to work across a variety of devices from phones to set-top boxes to netbooks."
"Google Chrome OS is being created for people who spend most of their time on the web, and is being designed to power computers ranging from small netbooks to full-size desktop systems. While there are areas where Google Chrome OS and Android overlap, we believe choice will drive innovation for the benefit of everyone, including Google."
Microsoft won't be impressed with the move, which could be a seismic change for the computing industry giving manufacturers the choice of another major operating system.
"It's been an exciting nine months since we launched the Google Chrome browser," explained Google's Sundar Pichai in a post on Google's blog. "However, the operating systems that browsers run on were designed in an era where there was no web. So today, we're announcing a new project that's a natural extension of Google Chrome — the Google Chrome Operating System. It's our attempt to re-think what operating systems should be."
Already working with partners
Google Chrome OS will run on both x86 as well as ARM chips, and Google says it is already "working with multiple OEMs to bring a number of netbooks to market next year".
The company says the code will be open sourced later in 2009, with consumer availability in the second half of 2010. "Because we're already talking to partners about the project, and we'll soon be working with the open source community, we wanted to share our vision now so everyone understands what we are trying to achieve," continues Pichai.
The timing won't worry Microsoft in the short term though - Windows 7 will be released in October.
Google says that "speed, simplicity and security are the key aspects of Google Chrome OS. We're designing the OS to be fast and lightweight, to start up and get you onto the web in a few seconds," adds Pichai.
But where does the project leave Android? Pichai explains that, too. "Google Chrome OS is a new project, separate from Android. Android was designed from the beginning to work across a variety of devices from phones to set-top boxes to netbooks."
"Google Chrome OS is being created for people who spend most of their time on the web, and is being designed to power computers ranging from small netbooks to full-size desktop systems. While there are areas where Google Chrome OS and Android overlap, we believe choice will drive innovation for the benefit of everyone, including Google."
Why Google Chrome OS is bad news for Windows
Somewhere in America, Steve Ballmer is chucking chairs and bellowing the C-word: Chrome.
Chrome is no longer just a browser: it's a heat-seeking missile heading straight for Microsoft's core business. If it's good, it could transform the PC industry; even if it's just Quite Good, it's going to be bad news for Windows.
Chrome OS is essentially Android for computers, an open source operating system that hooks you up to the cloud. It'll be faster than Windows, we're sure, and it won't suffer from the same problems of viruses and malware that plague Microsoft's platform. Of course it won't. It's Linux.
Google is bringing two things to the party: Google's expertise, and Google's brand. The latter is probably the most important. Linux's abject failure on netbooks isn't because Linux is bad; it's that the plethora of distributions is utterly confusing.
Google changes everything
Sticking the big G on top of Linux changes that. Most people don't know what a Debian is, or a Red Hat, or an Ubuntu, or a SUSE. But they know what a Google is, and they already use Google's stuff every day.
Targeting netbooks is a smart move, because they're selling like hotcakes. Right now, they're running an ancient OS in the form of Windows XP. That'll change in October when Windows 7 ships, but as Google's Sundar Pichal explains: "We're designing the OS to be fast and lightweight, to start up and get you onto the web in a few seconds."
Unless Microsoft has done something astonishing since the Release Candidate, Windows 7 doesn't do that.
What Pichal didn't say was equally important: Chrome won't cost firms money, whereas Windows 7 will. You can just imagine the scenes in PC World: "OK, that one's running Microsoft, and this one's running Google. Wow, it's pretty fast, isn't it? And it's a lot cheaper. You say it doesn't get viruses? Wow. Google one, please!"
Google Chrome OS on desktop PCs
Where things get really interesting is in the increasingly blurry line between netbooks and "real" computers. If Chrome is nippy on netbooks, it'll be even faster on fully-fledged PCs - and once again Google's brand could finally persuade average PC users to install a Linux OS rather than a Microsoft one.
It won't tempt the hardcore gamers or the video editors, but they aren't the mass market. Joe and Jane Punter do most of their stuff online, with the odd bit of media, photo uploading and document editing from time to time. You don't necessarily need Windows for that.
The big question isn't whether Google can make Chrome OS work: of course it can. It's whether the general public is ready to fully embrace cloud computing.
If Google can make the offline experience as good as the online one and get decent application developers on board, Chrome's future could be as shiny as the metal from which it takes its name.
Chrome is no longer just a browser: it's a heat-seeking missile heading straight for Microsoft's core business. If it's good, it could transform the PC industry; even if it's just Quite Good, it's going to be bad news for Windows.
Chrome OS is essentially Android for computers, an open source operating system that hooks you up to the cloud. It'll be faster than Windows, we're sure, and it won't suffer from the same problems of viruses and malware that plague Microsoft's platform. Of course it won't. It's Linux.
Google is bringing two things to the party: Google's expertise, and Google's brand. The latter is probably the most important. Linux's abject failure on netbooks isn't because Linux is bad; it's that the plethora of distributions is utterly confusing.
Google changes everything
Sticking the big G on top of Linux changes that. Most people don't know what a Debian is, or a Red Hat, or an Ubuntu, or a SUSE. But they know what a Google is, and they already use Google's stuff every day.
Targeting netbooks is a smart move, because they're selling like hotcakes. Right now, they're running an ancient OS in the form of Windows XP. That'll change in October when Windows 7 ships, but as Google's Sundar Pichal explains: "We're designing the OS to be fast and lightweight, to start up and get you onto the web in a few seconds."
Unless Microsoft has done something astonishing since the Release Candidate, Windows 7 doesn't do that.
What Pichal didn't say was equally important: Chrome won't cost firms money, whereas Windows 7 will. You can just imagine the scenes in PC World: "OK, that one's running Microsoft, and this one's running Google. Wow, it's pretty fast, isn't it? And it's a lot cheaper. You say it doesn't get viruses? Wow. Google one, please!"
Google Chrome OS on desktop PCs
Where things get really interesting is in the increasingly blurry line between netbooks and "real" computers. If Chrome is nippy on netbooks, it'll be even faster on fully-fledged PCs - and once again Google's brand could finally persuade average PC users to install a Linux OS rather than a Microsoft one.
It won't tempt the hardcore gamers or the video editors, but they aren't the mass market. Joe and Jane Punter do most of their stuff online, with the odd bit of media, photo uploading and document editing from time to time. You don't necessarily need Windows for that.
The big question isn't whether Google can make Chrome OS work: of course it can. It's whether the general public is ready to fully embrace cloud computing.
If Google can make the offline experience as good as the online one and get decent application developers on board, Chrome's future could be as shiny as the metal from which it takes its name.
l collaborated with Google on Chrome OS
l collaborated with Google on Chrome OS
Software
By Mike Magee
Thursday, July 09, 2009 18:15
vote
now
Buzz up!
Chip giant Intel told TG Daily today that it was in cahoots with Google on the Chrome OS project.
A representative confirmed this to us this morning.
He said: "We have been privy to the project for some time and we have worked with Google on a variety of projects, including this one. We welcome Google's move here."
The statement is likely to throw Microsoft into total panic. Intel and Microsoft were always "friends", but some have speculated they've always been enemies.
Intel put its weight behind a light weight operating system for netbooks, based on a Linux kernel, and called Moblin. Some had speculated that the Google move would throw Intel, as well as Microsoft, into disarray.
It seems not.
Now Intel has put its cards on the table, and it must be up to Microsoft to respond to the direct challenge.
Microsoft was unavailable for comment at press time. And could not be contacted for comment.
Software
By Mike Magee
Thursday, July 09, 2009 18:15
vote
now
Buzz up!
Chip giant Intel told TG Daily today that it was in cahoots with Google on the Chrome OS project.
A representative confirmed this to us this morning.
He said: "We have been privy to the project for some time and we have worked with Google on a variety of projects, including this one. We welcome Google's move here."
The statement is likely to throw Microsoft into total panic. Intel and Microsoft were always "friends", but some have speculated they've always been enemies.
Intel put its weight behind a light weight operating system for netbooks, based on a Linux kernel, and called Moblin. Some had speculated that the Google move would throw Intel, as well as Microsoft, into disarray.
It seems not.
Now Intel has put its cards on the table, and it must be up to Microsoft to respond to the direct challenge.
Microsoft was unavailable for comment at press time. And could not be contacted for comment.
Wednesday, May 20, 2009
Will the iPhone Grab the Lead in Games?
Last week, I got a visit from the CEO of a company that makes games for the iPhone. It was a revelation.
Shervin Pishevar, CEO of Social Gaming Network, showed me a few of the company's titles, including the spy game Agency Wars, a Mafia title, and virtual-pet software called iFluff Friends. Then he showed me an as-yet-untitled game in development. This one puts the iPhone user in the cockpit of a fighter jet. You control the plane and shoot down bad guys by tilting your phone, using the accelerometers inside Apple's (AAPL) handset. Here's the kicker: The enemy planes might be piloted by another iPhone gamer.
The bad-guy planes could be controlled by other users somewhere else in the world playing against you from their iPhones. Not only will you be able to play against your friends, you'll be able to team up with buddies, form your own fighter squadron, and stage dogfights. Imagine sitting in a meeting one afternoon and getting a text message from your squadron mates that you're needed in battle.
Around the same time, I talked to Trip Hawkins, founder of Electronic Arts (ERTS) and current CEO of Digital Chocolate, a mobile-gaming company that has chalked up some 20 million downloads of iPhone games via Apple's iTunes App Store. Hawkins described some concepts his company has in development that would let game characters and virtual goods follow players across several games.
After years of neglecting the Mac as a platform for games, Apple's phone, not its computers, offers the most gaming promise. The iPhone's tech-savvy base of 21 million users is an ideal audience for a new breed of compelling games that should make the device even more compelling. Between the iPhone and the iPod Touch, which can also run the same games, Apple could soon have the best-selling handheld platform on the market.
Developers are whipping up some inventive ideas for new iPhone games. Hawkins asked me to imagine playing Batman as a character in a superhero game, then having him follow when I switch to a baseball game, where the Caped Crusader becomes an incredibly skilled second baseman. In a fantasy-adventure game, Batman becomes a monster-killing warrior who is deft with a battle ax. The same thing could happen with items featured in games. A magic wand in one game might become a sword or a laser gun in the next, Hawkins says.
Eagerly Awaiting New Apple Software
If those scenarios come to fruition, sophisticated gamers might see their diversions less as one-time purchases and more like a hobby or long-term project they nurture over time. A $10 download of one game could lead to a lot more 99¢ purchases to enhance the experience. That kind of in-game purchasing is a new feature coming in the iPhone 3.0 operating system software due later this year.
Gaming is growing into an incredibly powerful force on the iPhone and iPod Touch, and by all accounts it will only become more important and more social with iPhone 3.0, which supports phone-to-phone connections for playing games over the Internet, or at close range via Apple's Bonjour networking technology. Another upcoming feature: in-game voice communications. From the imaginary fighter jet, you'll be able to trash-talk your adversary.
Since the June 2007 release of the first iPhone, Apple has sold more than 21 million units and change, plus 16 million or so iPod Touches, for a total of 37 million and change as of the quarter ended Mar. 28.
A solid summer of iPhone sales, spurred by the release of a new generation of the device and the replacement of many first-generation iPhones, could push iPhone sales north of 35 million units. That's the number of DS handheld game machines that market leader Nintendo (NTDOY) will sell in 2009, according to estimates. Add a likely 10 million iPod Touch units sold this year, and you could have an Apple handheld platform that outsells the DS.
Boost your Apple device forecasts a bit, and the industry could end up with a scenario in which Apple sells a combined 52 million units in 2009. That would be about equal to market researcher iSuppli's estimated sales for both the Nintendo DS and Sony's (SNE) PlayStation Portable (expected to sell about 16 million units).
Might Apple have the best-selling handheld game machine in the world by the end of this year? If it does, it could be partly thanks to fresh thinking about how to exploit Apple's large installed base of users and its low-priced App Store. Finally, Apple's got its game on.
Shervin Pishevar, CEO of Social Gaming Network, showed me a few of the company's titles, including the spy game Agency Wars, a Mafia title, and virtual-pet software called iFluff Friends. Then he showed me an as-yet-untitled game in development. This one puts the iPhone user in the cockpit of a fighter jet. You control the plane and shoot down bad guys by tilting your phone, using the accelerometers inside Apple's (AAPL) handset. Here's the kicker: The enemy planes might be piloted by another iPhone gamer.
The bad-guy planes could be controlled by other users somewhere else in the world playing against you from their iPhones. Not only will you be able to play against your friends, you'll be able to team up with buddies, form your own fighter squadron, and stage dogfights. Imagine sitting in a meeting one afternoon and getting a text message from your squadron mates that you're needed in battle.
Around the same time, I talked to Trip Hawkins, founder of Electronic Arts (ERTS) and current CEO of Digital Chocolate, a mobile-gaming company that has chalked up some 20 million downloads of iPhone games via Apple's iTunes App Store. Hawkins described some concepts his company has in development that would let game characters and virtual goods follow players across several games.
After years of neglecting the Mac as a platform for games, Apple's phone, not its computers, offers the most gaming promise. The iPhone's tech-savvy base of 21 million users is an ideal audience for a new breed of compelling games that should make the device even more compelling. Between the iPhone and the iPod Touch, which can also run the same games, Apple could soon have the best-selling handheld platform on the market.
Developers are whipping up some inventive ideas for new iPhone games. Hawkins asked me to imagine playing Batman as a character in a superhero game, then having him follow when I switch to a baseball game, where the Caped Crusader becomes an incredibly skilled second baseman. In a fantasy-adventure game, Batman becomes a monster-killing warrior who is deft with a battle ax. The same thing could happen with items featured in games. A magic wand in one game might become a sword or a laser gun in the next, Hawkins says.
Eagerly Awaiting New Apple Software
If those scenarios come to fruition, sophisticated gamers might see their diversions less as one-time purchases and more like a hobby or long-term project they nurture over time. A $10 download of one game could lead to a lot more 99¢ purchases to enhance the experience. That kind of in-game purchasing is a new feature coming in the iPhone 3.0 operating system software due later this year.
Gaming is growing into an incredibly powerful force on the iPhone and iPod Touch, and by all accounts it will only become more important and more social with iPhone 3.0, which supports phone-to-phone connections for playing games over the Internet, or at close range via Apple's Bonjour networking technology. Another upcoming feature: in-game voice communications. From the imaginary fighter jet, you'll be able to trash-talk your adversary.
Since the June 2007 release of the first iPhone, Apple has sold more than 21 million units and change, plus 16 million or so iPod Touches, for a total of 37 million and change as of the quarter ended Mar. 28.
A solid summer of iPhone sales, spurred by the release of a new generation of the device and the replacement of many first-generation iPhones, could push iPhone sales north of 35 million units. That's the number of DS handheld game machines that market leader Nintendo (NTDOY) will sell in 2009, according to estimates. Add a likely 10 million iPod Touch units sold this year, and you could have an Apple handheld platform that outsells the DS.
Boost your Apple device forecasts a bit, and the industry could end up with a scenario in which Apple sells a combined 52 million units in 2009. That would be about equal to market researcher iSuppli's estimated sales for both the Nintendo DS and Sony's (SNE) PlayStation Portable (expected to sell about 16 million units).
Might Apple have the best-selling handheld game machine in the world by the end of this year? If it does, it could be partly thanks to fresh thinking about how to exploit Apple's large installed base of users and its low-priced App Store. Finally, Apple's got its game on.
Will the New iPhone Come in Different Flavors--Like the iPod--to Boost Sales?
The newest iPhone may be split into multiple models to boost sales, according to two new sources. But rather than creating new hardware for each, Apple may split the iPhone's personality by releasing iPhones containing different software.
Rumors that the iPhone would emerge in different formats stretch back over a year, with a focus on an iPhone Nano. Such a phone would keep the essential iPhone features, but in a smaller chassis and selling for a lower price.
But now a few hints have come directly from Apple management, and they genuinely point toward a fragmentation of iPhone versions. The first comes from a meeting between analysts from Oppenheimer and Apple execs last week. During the discussion, Apple revealed routes it was exploring for expanding the iPhone's market share: More functionality, lower prices, geographic growth and market segmentation with different models. This information was then presented by Yair Reiner, an analyst at Oppenheimer, to clients at the end of last week.
All of these suggestions make perfect sense, and with a single offering on sale, Apple's exploration of the smartphone market is clearly in its early stages. The iPhone's high unit price is also a significant barrier to selling more. But Reiner later spoke to RegHardware and let a few more details slip. Apparently that key phrase "segmenting the market" would be concentrated not on hardware but on software instead. The core hardware of the phone would remain essentially the same between models, but enhanced software functionality would go into some versions, and simpler software into others.
This makes a different kind of sense: Keeping the core hardware the same simplifies production, and keeps costs lower. Accessory makers get to make common peripherals, and Apple's core software for developers would work on all the devices. Plus this jives with Apple's official quashing of the iPhone Nano hardware rumors a few weeks back.
But how would the software differentiation work? It's hard to imagine Apple shipping different firmware for each model since that would be overly complex. Can we imagine iPhones with different built-in functions, supported by software--one with a better camera, or one capable of video calling? It's daft to run too far with the musings of a single industry analyst. But these rumors seem to come from pretty deep inside Apple, and that lends them a degree of credibility. We hopefully haven't got long to find out if they're right.
Rumors that the iPhone would emerge in different formats stretch back over a year, with a focus on an iPhone Nano. Such a phone would keep the essential iPhone features, but in a smaller chassis and selling for a lower price.
But now a few hints have come directly from Apple management, and they genuinely point toward a fragmentation of iPhone versions. The first comes from a meeting between analysts from Oppenheimer and Apple execs last week. During the discussion, Apple revealed routes it was exploring for expanding the iPhone's market share: More functionality, lower prices, geographic growth and market segmentation with different models. This information was then presented by Yair Reiner, an analyst at Oppenheimer, to clients at the end of last week.
All of these suggestions make perfect sense, and with a single offering on sale, Apple's exploration of the smartphone market is clearly in its early stages. The iPhone's high unit price is also a significant barrier to selling more. But Reiner later spoke to RegHardware and let a few more details slip. Apparently that key phrase "segmenting the market" would be concentrated not on hardware but on software instead. The core hardware of the phone would remain essentially the same between models, but enhanced software functionality would go into some versions, and simpler software into others.
This makes a different kind of sense: Keeping the core hardware the same simplifies production, and keeps costs lower. Accessory makers get to make common peripherals, and Apple's core software for developers would work on all the devices. Plus this jives with Apple's official quashing of the iPhone Nano hardware rumors a few weeks back.
But how would the software differentiation work? It's hard to imagine Apple shipping different firmware for each model since that would be overly complex. Can we imagine iPhones with different built-in functions, supported by software--one with a better camera, or one capable of video calling? It's daft to run too far with the musings of a single industry analyst. But these rumors seem to come from pretty deep inside Apple, and that lends them a degree of credibility. We hopefully haven't got long to find out if they're right.
Wednesday, April 1, 2009
Thursday, March 26, 2009
Gmn cara ngilangin kutu rmbt kepala beserta telur2nya?
Gmn cara ngilangin kutu rmbt kepala beserta telur2nya?
Anak perempuanku,7 th,rambut kepalanya berkutu sejak bbrp bln lalu.Ktnya tmn2nya,baik lingkungan rmh maupun sklh,bnyk yg berkutu.Aku sndr hrn,hare gene.. msh bnyk yg berkutu???Pdhl tmn2 anakku itu dari keluarga lumayan mampu,plg enggak kan bs mndi keramas dgn air bersih.Skrg aku lg rutin ksh Peditox tp telur2nya kok susah ilangnya ya?Aku mau tanya:
1. Gmn cara munculnya kutu di jmn skrg?(Psti menular donk..)
2. Gmn cr membinasakannya sekaligus telur2nya? Efektifkah penggunaan Peditox dan sisir serit?
3. Gmn cr mencegah kambuh lagi atau tertular lagi? Krn namanya jg anak2.. psti ya kumpul2 lagi..
4. Gmn cr pencegahan biar anggota kelaurga lain nggak tertular? Apa cukup dgn keramas tiap hari? (kering donk..)
OK, thanks ya.. God bless u!!
jawab:
Hi,
memang kutu rambut '' dapat menular '', lewat sentuhan kepala, lewat pemakaian handuk yang sama, juga lewat sarung bantal ditempat tidur , pakaian dsb.
> kutu rambut memang muncul karena rambut tidak pernah diperhatikan kebersihannya.
anak-anak yg sering '' mengompol ditempat tidur juga penyebab mengapa kutu rambut muncul ''
sebab itu rutine menjemur kasur dan mengganti sarung bantal - sprei dsb
pisahkan handuk - jangan campur pemakaiannya.
juga pakaian diusahakan tidak dipakai dua hari berturut-turut. tetapi usahakan semua pakaian kalau sdh dipakai diturunkan ke tempat cucian.
jemurlah pakaian sampai kering
> anda tepat rambut anak dikeramas dengan PEDITOX, sebab sampai kini shampoo ini satu-satunya alat pembantu pembasmi kutu dan telur-2nya.
untuk menghilangkan telur-2nya
- coba potonglah pendek rambut anak
- kemudian hilangkan dengan rutine semua kutu telur yg sudah mati dengan mencabutnya dengan tangan biasa.
- keramaslah rambut dengan rajin
usaha yg terpenting adalah ;
>>>> sampaikan kepada guru dikelas usaha pembasmian masal, dengan menyuruh anak-anak mengkeramas rambut mereka dengan shampoo yg telah diberitahukan.
berikut pakaian tidak di pakai berturut-2 duahari
handuk tiap hari ganti
tempat tidur diganti dengan sprei dan sarung bantal serta selimut yang bersih.
pembasmian masal dikelas akan membantu kutu-2 menghilang.
tanpa ini, maka kutu akan kembali dan kembali terbang kekepala yang lain.
pencegahan dipihak keluarga hampir sama seperti yg saya sebutkan diatas.
masing-2 jangan bercampur handuk, setiap hari handuk harus ganti yg bersih
keramas setiap hari kalau perlu dengan shampoo yg mengandung conditioner sehingga rambut dan kulit kepala tidak kering
turunkan pakaian yg digantung-2 berhari-2, cuci semua, dan jemur sampai kering
gantilah sprei dan sarung bantal serta selimut dengan yg bersih.
semoga sukses dengan pembasmian besar-2an melawan KUTU RAMBUT.
thnx
Anak perempuanku,7 th,rambut kepalanya berkutu sejak bbrp bln lalu.Ktnya tmn2nya,baik lingkungan rmh maupun sklh,bnyk yg berkutu.Aku sndr hrn,hare gene.. msh bnyk yg berkutu???Pdhl tmn2 anakku itu dari keluarga lumayan mampu,plg enggak kan bs mndi keramas dgn air bersih.Skrg aku lg rutin ksh Peditox tp telur2nya kok susah ilangnya ya?Aku mau tanya:
1. Gmn cara munculnya kutu di jmn skrg?(Psti menular donk..)
2. Gmn cr membinasakannya sekaligus telur2nya? Efektifkah penggunaan Peditox dan sisir serit?
3. Gmn cr mencegah kambuh lagi atau tertular lagi? Krn namanya jg anak2.. psti ya kumpul2 lagi..
4. Gmn cr pencegahan biar anggota kelaurga lain nggak tertular? Apa cukup dgn keramas tiap hari? (kering donk..)
OK, thanks ya.. God bless u!!
jawab:
Hi,
memang kutu rambut '' dapat menular '', lewat sentuhan kepala, lewat pemakaian handuk yang sama, juga lewat sarung bantal ditempat tidur , pakaian dsb.
> kutu rambut memang muncul karena rambut tidak pernah diperhatikan kebersihannya.
anak-anak yg sering '' mengompol ditempat tidur juga penyebab mengapa kutu rambut muncul ''
sebab itu rutine menjemur kasur dan mengganti sarung bantal - sprei dsb
pisahkan handuk - jangan campur pemakaiannya.
juga pakaian diusahakan tidak dipakai dua hari berturut-turut. tetapi usahakan semua pakaian kalau sdh dipakai diturunkan ke tempat cucian.
jemurlah pakaian sampai kering
> anda tepat rambut anak dikeramas dengan PEDITOX, sebab sampai kini shampoo ini satu-satunya alat pembantu pembasmi kutu dan telur-2nya.
untuk menghilangkan telur-2nya
- coba potonglah pendek rambut anak
- kemudian hilangkan dengan rutine semua kutu telur yg sudah mati dengan mencabutnya dengan tangan biasa.
- keramaslah rambut dengan rajin
usaha yg terpenting adalah ;
>>>> sampaikan kepada guru dikelas usaha pembasmian masal, dengan menyuruh anak-anak mengkeramas rambut mereka dengan shampoo yg telah diberitahukan.
berikut pakaian tidak di pakai berturut-2 duahari
handuk tiap hari ganti
tempat tidur diganti dengan sprei dan sarung bantal serta selimut yang bersih.
pembasmian masal dikelas akan membantu kutu-2 menghilang.
tanpa ini, maka kutu akan kembali dan kembali terbang kekepala yang lain.
pencegahan dipihak keluarga hampir sama seperti yg saya sebutkan diatas.
masing-2 jangan bercampur handuk, setiap hari handuk harus ganti yg bersih
keramas setiap hari kalau perlu dengan shampoo yg mengandung conditioner sehingga rambut dan kulit kepala tidak kering
turunkan pakaian yg digantung-2 berhari-2, cuci semua, dan jemur sampai kering
gantilah sprei dan sarung bantal serta selimut dengan yg bersih.
semoga sukses dengan pembasmian besar-2an melawan KUTU RAMBUT.
thnx
Rambut Kutuan?? Solusi baru untuk kutu rambut!
Wah rambut berkutu? tidak usah malu, kutu dapat menyerang siapa saja yang tidak beruntung, bukan karena anda kotor atau malas mandi. Stigma yang kadang2 memang membuat orang berkutu menjadi malu. Padahal pada kenyataan nya bahkan di Eropa sekalipun rambut berkutu tetap dapat terjadi sekalipun sanitasi di negara tersebut jauh lebih baik dari Indonesia.
Jika ingin menghilangkan kutu di rambut anak, namun tidak ingin menggunakan obat berbahan kimia, alat hairdryer (pengering rambut) dapat digunakan. Gunakan pada anak selama 30 menit. Alat pengering rambut tersebut tidak perlu di stel dalam kondisi panas kalau kawatir rambut anak anda akan rusak.
Pada kenyataannya kutu-kutu tersebut mengalami resisten dengan berbagai produk kimia sehingga tidak jarang obat2 kimia tidak manjur. Kecuali sisir khusus masih efektif, namun penggunaanya harus hati-hati, dan banyak orang yang tidak menyukainya karena sakit saat rambut tertarik2.
Sekarang telah ada alat khusus yang disebut , namun cara kerjanya sama dengan hairdryer untuk mengatasi rambut kutuan yang cara kerja sama dengan hair dryer. Dr. Dale Clayton mengatakan alat sejenis hairdryer tersebut dibuat ini tidak panas, namun angin yang dikeluarkan lebih besar dibandingkan alat hairdryer biasa. Tindakan menghindari panas, karena dikhawatirkan kulit kepala anak dapat terbakar bila 30 menit dilakukan dalam keadaan panas. Dengan terapi ini kutu atau telur kutu yang berada diakar rambutpun yang sulit dicapai dengan alat sisir, dapat mati dengan alat tersebut.
Dalam 30 menit terapi, dapat menghilangkan/mematikan kutu sekitar 80% dan telur kutu sebesar 98%. Para peneliti mengatakan tidak ada efek samping yang berarti dari tindakan terapi menggunakan alat ini.
Bagaimana bentuk kutu rambut sendiri?
Kutu bentuknya sangat kecil, merupakan serangga berwarna coklet terang. Hidupnya di kepala manusia. Kutu-kutu tersebut akan bertelur berwarna abu-abu, selanjutnya kutu tersebut membuat terowongan/lubang di kulit kepala. Telur-telur tersebut dapat menetas setelah 1 minggu. Kutu mulai meletakkan telur-telurnya setelah mereka berusia 2 minggu. Sehingga dalam waktu yang singkat saja seseorang telah memiliki ratusan kutu di kepalanya.
Kutu rambut tesebut tidak suka terbang dan tidak dapat melompat. Mereka pindah dari kepala satu ke kepala yang lain saat dua kepala tersebut berdekatan, misalnya saat berjalan bersama-sama dengan pembawa kutu rambut. Kutu rambut tersebut membutuhkan kondisi yang hangat untuk bertahan hidup. Sehingga tidak heran negara tropis menjadi surga para kutu!
Jika ingin menghilangkan kutu di rambut anak, namun tidak ingin menggunakan obat berbahan kimia, alat hairdryer (pengering rambut) dapat digunakan. Gunakan pada anak selama 30 menit. Alat pengering rambut tersebut tidak perlu di stel dalam kondisi panas kalau kawatir rambut anak anda akan rusak.
Pada kenyataannya kutu-kutu tersebut mengalami resisten dengan berbagai produk kimia sehingga tidak jarang obat2 kimia tidak manjur. Kecuali sisir khusus masih efektif, namun penggunaanya harus hati-hati, dan banyak orang yang tidak menyukainya karena sakit saat rambut tertarik2.
Sekarang telah ada alat khusus yang disebut , namun cara kerjanya sama dengan hairdryer untuk mengatasi rambut kutuan yang cara kerja sama dengan hair dryer. Dr. Dale Clayton mengatakan alat sejenis hairdryer tersebut dibuat ini tidak panas, namun angin yang dikeluarkan lebih besar dibandingkan alat hairdryer biasa. Tindakan menghindari panas, karena dikhawatirkan kulit kepala anak dapat terbakar bila 30 menit dilakukan dalam keadaan panas. Dengan terapi ini kutu atau telur kutu yang berada diakar rambutpun yang sulit dicapai dengan alat sisir, dapat mati dengan alat tersebut.
Dalam 30 menit terapi, dapat menghilangkan/mematikan kutu sekitar 80% dan telur kutu sebesar 98%. Para peneliti mengatakan tidak ada efek samping yang berarti dari tindakan terapi menggunakan alat ini.
Bagaimana bentuk kutu rambut sendiri?
Kutu bentuknya sangat kecil, merupakan serangga berwarna coklet terang. Hidupnya di kepala manusia. Kutu-kutu tersebut akan bertelur berwarna abu-abu, selanjutnya kutu tersebut membuat terowongan/lubang di kulit kepala. Telur-telur tersebut dapat menetas setelah 1 minggu. Kutu mulai meletakkan telur-telurnya setelah mereka berusia 2 minggu. Sehingga dalam waktu yang singkat saja seseorang telah memiliki ratusan kutu di kepalanya.
Kutu rambut tesebut tidak suka terbang dan tidak dapat melompat. Mereka pindah dari kepala satu ke kepala yang lain saat dua kepala tersebut berdekatan, misalnya saat berjalan bersama-sama dengan pembawa kutu rambut. Kutu rambut tersebut membutuhkan kondisi yang hangat untuk bertahan hidup. Sehingga tidak heran negara tropis menjadi surga para kutu!
Si Kecil Kutu-an?
”Si Inge berkutu? Masa sih, kaya jaman dulu aja?” Demikian percakapan antara 2 orang ibu saat menunggu anaknya di salah satu sekolah Taman Kanak-Kanak yang terbilang elit di bilangan Jakarta Selatan.
Mengenal kutu
Kutu sebetulnya adalah parasit yang senang numpang hidup dan berkembang biak pada manusia. Ada 3 jenis kutu yakni kutu kepala, kutu badan dan kutu - yang senang hidup di – kemaluan. Masing-masing mempunyai ciri-ciri tersendiri. Dalam waktu satu menit, kutu bisa bergerak sejauh 23 cm. Untuk hidupnya, kutu akan menghisap darah melalui gigitannya. Rasa gatal yang muncul, terjadi sebagai reaksi terhadap liurnya.
Kutu memiliki 2 mata dan 3 pasang kaki, warnanya abu-abu yang berubah menjadi kemerahan setelah menghisap darah. Siklus hidupnya melalui stadium telur, larva, nimfa dan baru menjadi kutu dewasa.
Kutu betina tubuhnya lebih besar dibanding yang jantan. Setiap kutu betina bisa bertelur sampai 10 butir per hari. Telur umumnya diletakkan saat malam hari, 1-2 mm di dekat pangkal rambut.
Apa sih pentingnya membahas masalah kutu?
Akhir-akhir ini masalah kutu kepala muncul kembali dan beberapa kali bahkan sampai dibawa berobat ke dokter. Angka kejadian sesungguhnya dipastikan lebih tinggi, karena kebanyakan pasien tidak dibawa berobat, karena dianggap masalah sepele, atau justru karena malu karena terkesan jorok. Kalaupun dibawa berobat, umumnya sudah berbekal diagnosis mandiri, karena menemukan kutu atau telurnya.
Kelainan ini sangat menular karena kutu bisa ’berpindah’ saat kontak kepala, atau saling pinjam sisir, topi, bantal, dsb. Apalagi di lingkungan hidup yang padat, misalnya di asrama atau panti asuhan. Ditambah bila kondisi kebersihan kurang baik, misalnya jarang mencuci rambut.
Meskipun tidak berbahaya, tetapi rasa gatalnya sangat tidak nyaman. Selain itu dapat mengundang infeksi kuman akibat luka bekas garukan yang ditandai dengan adanya kerak, nanah dan bisa disertai pembesaran kelenjar (sékélan) di belakang telinga.
Kelainan paling sering dijumpai pada usia anak-anak, meskipun bisa saja terjadi pada dewasa. Lebih sering pada anak perempuan (cenderung memiliki rambut panjang) karena mereka lebih sering kontak fisik, saling bertukar sisir, pita, topi, dsb.
Bagaimana pencegahannya?
Sebetulnya, upaya pencegahan hanyalah menjaga kebersihan kulit dan rambut.
Bagaimana penanganannya?
Tujuan penanganan kutu tentunya selain menghilangkan parasit ini, juga untuk mencegah komplikasi dan penyebarannya.
Bila dijumpai tanda-tanda infeksi ikutan oleh kuman, dokter pastinya akan memberikan obat tambahan berupa antibiotika. Bahkan kalau terpaksa, kadangkala, rambut harus dicukur.
Bila belum diikuti oleh infeksi, bisa diupayakan penggunaan obat yang tersedia di pasaran. Cara pemakaiannya ialah pada malam hari sebelum tidur, rambut dicuci dengan bersih. Kemudian oleskan obat, dan tutup kepala dengan kain. Keesokan harinya, rambut dicuci kembali sampai bersih, lalu disisir dengan sisir yang halus dan rapat (serit).
Pengobatan ini bisa diulang sekali lagi seminggu kemudian, jika masih terdapat kutu atau telur, mengingat siklus hidup parasit ini.
Mengenal kutu
Kutu sebetulnya adalah parasit yang senang numpang hidup dan berkembang biak pada manusia. Ada 3 jenis kutu yakni kutu kepala, kutu badan dan kutu - yang senang hidup di – kemaluan. Masing-masing mempunyai ciri-ciri tersendiri. Dalam waktu satu menit, kutu bisa bergerak sejauh 23 cm. Untuk hidupnya, kutu akan menghisap darah melalui gigitannya. Rasa gatal yang muncul, terjadi sebagai reaksi terhadap liurnya.
Kutu memiliki 2 mata dan 3 pasang kaki, warnanya abu-abu yang berubah menjadi kemerahan setelah menghisap darah. Siklus hidupnya melalui stadium telur, larva, nimfa dan baru menjadi kutu dewasa.
Kutu betina tubuhnya lebih besar dibanding yang jantan. Setiap kutu betina bisa bertelur sampai 10 butir per hari. Telur umumnya diletakkan saat malam hari, 1-2 mm di dekat pangkal rambut.
Apa sih pentingnya membahas masalah kutu?
Akhir-akhir ini masalah kutu kepala muncul kembali dan beberapa kali bahkan sampai dibawa berobat ke dokter. Angka kejadian sesungguhnya dipastikan lebih tinggi, karena kebanyakan pasien tidak dibawa berobat, karena dianggap masalah sepele, atau justru karena malu karena terkesan jorok. Kalaupun dibawa berobat, umumnya sudah berbekal diagnosis mandiri, karena menemukan kutu atau telurnya.
Kelainan ini sangat menular karena kutu bisa ’berpindah’ saat kontak kepala, atau saling pinjam sisir, topi, bantal, dsb. Apalagi di lingkungan hidup yang padat, misalnya di asrama atau panti asuhan. Ditambah bila kondisi kebersihan kurang baik, misalnya jarang mencuci rambut.
Meskipun tidak berbahaya, tetapi rasa gatalnya sangat tidak nyaman. Selain itu dapat mengundang infeksi kuman akibat luka bekas garukan yang ditandai dengan adanya kerak, nanah dan bisa disertai pembesaran kelenjar (sékélan) di belakang telinga.
Kelainan paling sering dijumpai pada usia anak-anak, meskipun bisa saja terjadi pada dewasa. Lebih sering pada anak perempuan (cenderung memiliki rambut panjang) karena mereka lebih sering kontak fisik, saling bertukar sisir, pita, topi, dsb.
Bagaimana pencegahannya?
Sebetulnya, upaya pencegahan hanyalah menjaga kebersihan kulit dan rambut.
Bagaimana penanganannya?
Tujuan penanganan kutu tentunya selain menghilangkan parasit ini, juga untuk mencegah komplikasi dan penyebarannya.
Bila dijumpai tanda-tanda infeksi ikutan oleh kuman, dokter pastinya akan memberikan obat tambahan berupa antibiotika. Bahkan kalau terpaksa, kadangkala, rambut harus dicukur.
Bila belum diikuti oleh infeksi, bisa diupayakan penggunaan obat yang tersedia di pasaran. Cara pemakaiannya ialah pada malam hari sebelum tidur, rambut dicuci dengan bersih. Kemudian oleskan obat, dan tutup kepala dengan kain. Keesokan harinya, rambut dicuci kembali sampai bersih, lalu disisir dengan sisir yang halus dan rapat (serit).
Pengobatan ini bisa diulang sekali lagi seminggu kemudian, jika masih terdapat kutu atau telur, mengingat siklus hidup parasit ini.
Monday, March 23, 2009
Bapa Tahu Dimana Anda Berada
*An Amazing Story from PENTAS KESAKSIAN:*
*Bapa Tahu Dimana Anda Berada
*Apakah anda percaya bahwa Bapa tidak hanya mengasihi anda, tetapi tahu
dimana anda berada dan apa yang anda sedang lakukan setiap menit? Saya
sungguh percaya setelah pengalaman yang sangat menakjubkan yang saya alami
beberapa tahun yang lalu. Pada saat itu saya sedang berkendaraan di jalan
bebas hambatan 1-75 dekat Dayton, Ohio, bersama dengan isteri dan anak-anak
saya. Kami keluar dari jalan bebas hambatan itu di sebuah tempat
peristirahatan.
Isteri saya, Barbara, dan anak-anak pergi ke restoran. Saya tiba-tiba
merasa
butuh meregangkan kaki-kaki saya, sehingga saya menyuruh mereka pergi
duluan
dan saya katakan akan menyusul mereka kemudian. Saya membeli sekaleng
minuman ringan, dan ketika saya sedang berjalan ke toko Dairy Queen,
perasaan mengasihani diri sendiri mulai menyelimuti pikiran saya. Saya
mengasihi Tuhan, tetapi saya merasa kering dan berbeban berat. Hati saya
kosong.
Tiba-tiba deringan tak sabar dari sebuah telpon umum terdekat mengembalikan
kesadaran saya. Suara dering telpon itu berasal dari kotak telpon umum di
sebuah pompa bensin di sudut jalan. Apakah tidak ada orang yang akan
menjawab telpon itu? Suara berisik dari lalu lintas yang ramai ini pastilah
menenggelamkan deringan telpon itu karena penjaga pompa bensin terus
mengurus para pengendara yang ingin mengisi bahan bakar, tak sadar akan
bunyi dering telpon tanpa henti itu.
?Mengapa tidak ada orang yang menjawab telpon itu?? tanya saya. Saya mulai
berpikir. "Mungkin telpon itu penting. Bagaimana kalau telpon itu merupakan
panggilan darurat?? Rasa ingin tahu mulai mengatasi ketidak-pedulian saya.
Saya melangkah masuk ke telpon umum itu dan mengangkat gagang telpon.
?Halo?? kata saya ringan dan menyedot minuman saya. Dari seberang sana
terdengar suara operator yang berkata, ?Ini telpon interlokal untuk Pak Ken
Gaub.? Mata saya terbelalak, dan saya hampir tersedak oleh es batu yang ada
di mulut saya. Setelah menelan dengan susah payah, saya katakan, ?Anda gila
deh!? Kemudian karena saya menyadari bahwa saya seharusnya tak berkata
begitu kepada seorang operator telpon, saya menambahkan, ?Ini tak mungkin!
Saya sedang berjalan-jalan, tak menunggu telpon dari siapapun, dan tadi
tiba-tiba telpon umum ini berdering??
?Apakah Pak Ken Gaub ada di sana?? operator telpon itu menyela. ?Ya, ia ada
di sini.? Sambil memikirkan penjelasan yang masuk akal, saya was-was apakah
ada kamera tersembunyi yang melacak keberadaan saya! Apakah saya sedang
dikerjai dalam sebuah acara reality show? Masih kaget dan bingung, saya
bertanya, ?Bagaimana caranya anda menemukan saya di sini? Saya sedang
berjalan-jalan, lalu telpon umum ini berdering, dan saya mengangkat
panggilan telpon ini asal-asalan saja. Mungkinkah anda salah panggil??
?Baiklah,? operator telpon itu bertanya, ?apakah Pak Gaub ada di sana atau
tidak?? ?Ya, saya adalah Ken Gaub,? kata saya, setelah saya akhirnya yakin
bahwa panggilan telpon ini sungguhan. Kemudian saya mendengar suara lain
berkata, ?Ya, itulah dia orangnya, operator. Itulah Ken Gaub.?
Saya mendengarkan seperti orang kebingungan pada suatu suara yang
mengenalkan dirinya sendiri, ?Saya adalah Millie dari Harrisburg,
Pennsylvania. Anda tidak mengenal saya, Pak Gaub, tetapi saya sedang putus
asa. Tolonglah saya.?
?Apa yang saya dapat bantu??
Ia mulai menangis. Akhirnya ia dapat mengendalikan dirinya dan melanjutkan.
?Saya hampir saja bunuh diri, dan telah menulis surat terakhir saya, ketika
saya mulai berdoa dan berkata kepada Tuhan bahwa saya sebenarnya tidak mau
bunuh diri. Kemudian tiba-tiba saya ingat bahwa saya pernah melihat anda di
televisi dan saya pikir seandainya saja saya dapat berbicara dengan anda,
anda mungkin dapat menolong saya. Saya tahu bahwa hal itu mustahil karena
saya tidak tahu bagaimana saya dapat menghubungi anda. Saya juga tidak tahu
siapa yang dapat menolong saya untuk menghubungi anda. Kemudian beberapa
angka datang ke pikiran saya, dan saya menuliskannya.
Sampai titik ini wanita itu mulai menangis lagi, dan saya berdoa di dalam
hati memohon hikmat Tuhan untuk menolongnya. Ia melanjutkan, ?Saya melihat
deretan angka itu dan berpikir, ?Mungkinkah saya mendapat mukjizat dari
Tuhan, dan Ia memberikan telpon Pak Ken? Saya akhirnya memutuskan untuk
mencoba menelpon anda dengan menggunakan deretan angka itu. Saya tak habis
mengerti bahwa sekarang saya sedang berbicara dengan Bapak. Apakah anda
mempunyai kantor di Kalifornia??
Saya menjawab, ?Bu, saya tidak punya kantor di Kalifornia. Kantor saya di
Yakima, Washington.?
Dengan terkejut dia bertanya, ?Oh, ya? Lalu anda sekarang ada dimana??
?Apakah anda tidak tahu?? jawab saya. ?Kan anda yang menelpon saya duluan.?
Wanita itu menjelaskan, ?Tetapi saya bahkan tidak tahu saya sedang menelpon
kemana. Saya hanya meminta operator untuk menekan tombol telpon sesuai
dengan deretan angka yang saya tulis di kertas ini.?
?Bu, mungkin anda tidak percaya, tetapi saya sekarang sedang berada di
sebuah telpon umum di Dayton, Ohio!?
?Sungguh?? serunya. ?Jadi, sedang apa anda sekarang??
Saya menggodanya, ?Yah, sekarang saya sedang menelpon anda. Saya sedang
berada di sebuah tempat peristirahatan di jalan bebas hambatan menuju
Dayton, Ohio. Telpon ini berdering ketika saya sedang berjalan-jalan,
sehingga saya mengangkatnya.?
Karena saya tahu bahwa pertemuan ini mustahil terjadi tanpa pengaturan
Tuhan, saya mulai mengonseling wanita itu. Setelah wanita itu menceritakan
keputus-asaannya dan frustrasinya, hadirat Roh Kudus membanjiri kotak
telpon
umum itu dan memberi saya perkataan hikmat di luar kemampuan saya. Dalam
waktu beberapa saat, akhirnya wanita itu mau menyerahkan dirinya kepada
Tuhan dalam sebuah doa pertobatan dan bertemu dengan Pribadi yang akan
menuntunnya keluar dari situasinya yang buruk dan memulai hidup baru.
Saya berjalan keluar dari kotak telpon umum itu dengan perasaan merinding
tentang kepedulian Bapa Sorgawi terhadap setiap anak-anak-Nya. Bagaimana
mungkin hal ini merupakan suatu peristiwa kebetulan? Dengan semua telpon
umum yang berjumlah jutaan dan kombinasi angka yang tak terhitung, hanya
Bapa yang Mahatahu yang dapat menyebabkan wanita itu menghubungi kotak
telpon umum itu dalam waktu yang tepat. Dengan melupakan minuman ringan
saya
dan sangat takjub dengan pengalaman ini, saya berjalan kembali menuju
keluarga saya, sambil mengira-ngira apakah isteri saya akan mempercayai
kisah saya. Mungkin saya sebaiknya tidak menceritakan hal ini, saya pikir,
tetapi saya tak dapat menahannya. ?Barbara, kamu pasti tidak percaya! Tuhan
tahu dimana saya berada lho!?
Yeremia 33:3 *?Berserulah kepada-Ku, maka Aku akan menjawab engkau dan akan
memberitahukan kepadamu hal-hal yang besar dan yang tidak terpahami, yakni
hal-hal yang tidak kauketahui.?*
[Ken Gaub- Yakima, Washington -- email from Keith Todd. Naskah bahasa
Inggeris dikirim oleh Ibu Suharti, diterjemahkan oleh Hadi Kristadi untuk
Pentas Kesaksian, http://pentas-kesaksian.blogspot.com. Mohon keterangan
ini
jangan dihilangkan ketika anda memforwardnya atau mempostingnya di blog
atau
website anda. Terima kasih ]
*Bapa Tahu Dimana Anda Berada
*Apakah anda percaya bahwa Bapa tidak hanya mengasihi anda, tetapi tahu
dimana anda berada dan apa yang anda sedang lakukan setiap menit? Saya
sungguh percaya setelah pengalaman yang sangat menakjubkan yang saya alami
beberapa tahun yang lalu. Pada saat itu saya sedang berkendaraan di jalan
bebas hambatan 1-75 dekat Dayton, Ohio, bersama dengan isteri dan anak-anak
saya. Kami keluar dari jalan bebas hambatan itu di sebuah tempat
peristirahatan.
Isteri saya, Barbara, dan anak-anak pergi ke restoran. Saya tiba-tiba
merasa
butuh meregangkan kaki-kaki saya, sehingga saya menyuruh mereka pergi
duluan
dan saya katakan akan menyusul mereka kemudian. Saya membeli sekaleng
minuman ringan, dan ketika saya sedang berjalan ke toko Dairy Queen,
perasaan mengasihani diri sendiri mulai menyelimuti pikiran saya. Saya
mengasihi Tuhan, tetapi saya merasa kering dan berbeban berat. Hati saya
kosong.
Tiba-tiba deringan tak sabar dari sebuah telpon umum terdekat mengembalikan
kesadaran saya. Suara dering telpon itu berasal dari kotak telpon umum di
sebuah pompa bensin di sudut jalan. Apakah tidak ada orang yang akan
menjawab telpon itu? Suara berisik dari lalu lintas yang ramai ini pastilah
menenggelamkan deringan telpon itu karena penjaga pompa bensin terus
mengurus para pengendara yang ingin mengisi bahan bakar, tak sadar akan
bunyi dering telpon tanpa henti itu.
?Mengapa tidak ada orang yang menjawab telpon itu?? tanya saya. Saya mulai
berpikir. "Mungkin telpon itu penting. Bagaimana kalau telpon itu merupakan
panggilan darurat?? Rasa ingin tahu mulai mengatasi ketidak-pedulian saya.
Saya melangkah masuk ke telpon umum itu dan mengangkat gagang telpon.
?Halo?? kata saya ringan dan menyedot minuman saya. Dari seberang sana
terdengar suara operator yang berkata, ?Ini telpon interlokal untuk Pak Ken
Gaub.? Mata saya terbelalak, dan saya hampir tersedak oleh es batu yang ada
di mulut saya. Setelah menelan dengan susah payah, saya katakan, ?Anda gila
deh!? Kemudian karena saya menyadari bahwa saya seharusnya tak berkata
begitu kepada seorang operator telpon, saya menambahkan, ?Ini tak mungkin!
Saya sedang berjalan-jalan, tak menunggu telpon dari siapapun, dan tadi
tiba-tiba telpon umum ini berdering??
?Apakah Pak Ken Gaub ada di sana?? operator telpon itu menyela. ?Ya, ia ada
di sini.? Sambil memikirkan penjelasan yang masuk akal, saya was-was apakah
ada kamera tersembunyi yang melacak keberadaan saya! Apakah saya sedang
dikerjai dalam sebuah acara reality show? Masih kaget dan bingung, saya
bertanya, ?Bagaimana caranya anda menemukan saya di sini? Saya sedang
berjalan-jalan, lalu telpon umum ini berdering, dan saya mengangkat
panggilan telpon ini asal-asalan saja. Mungkinkah anda salah panggil??
?Baiklah,? operator telpon itu bertanya, ?apakah Pak Gaub ada di sana atau
tidak?? ?Ya, saya adalah Ken Gaub,? kata saya, setelah saya akhirnya yakin
bahwa panggilan telpon ini sungguhan. Kemudian saya mendengar suara lain
berkata, ?Ya, itulah dia orangnya, operator. Itulah Ken Gaub.?
Saya mendengarkan seperti orang kebingungan pada suatu suara yang
mengenalkan dirinya sendiri, ?Saya adalah Millie dari Harrisburg,
Pennsylvania. Anda tidak mengenal saya, Pak Gaub, tetapi saya sedang putus
asa. Tolonglah saya.?
?Apa yang saya dapat bantu??
Ia mulai menangis. Akhirnya ia dapat mengendalikan dirinya dan melanjutkan.
?Saya hampir saja bunuh diri, dan telah menulis surat terakhir saya, ketika
saya mulai berdoa dan berkata kepada Tuhan bahwa saya sebenarnya tidak mau
bunuh diri. Kemudian tiba-tiba saya ingat bahwa saya pernah melihat anda di
televisi dan saya pikir seandainya saja saya dapat berbicara dengan anda,
anda mungkin dapat menolong saya. Saya tahu bahwa hal itu mustahil karena
saya tidak tahu bagaimana saya dapat menghubungi anda. Saya juga tidak tahu
siapa yang dapat menolong saya untuk menghubungi anda. Kemudian beberapa
angka datang ke pikiran saya, dan saya menuliskannya.
Sampai titik ini wanita itu mulai menangis lagi, dan saya berdoa di dalam
hati memohon hikmat Tuhan untuk menolongnya. Ia melanjutkan, ?Saya melihat
deretan angka itu dan berpikir, ?Mungkinkah saya mendapat mukjizat dari
Tuhan, dan Ia memberikan telpon Pak Ken? Saya akhirnya memutuskan untuk
mencoba menelpon anda dengan menggunakan deretan angka itu. Saya tak habis
mengerti bahwa sekarang saya sedang berbicara dengan Bapak. Apakah anda
mempunyai kantor di Kalifornia??
Saya menjawab, ?Bu, saya tidak punya kantor di Kalifornia. Kantor saya di
Yakima, Washington.?
Dengan terkejut dia bertanya, ?Oh, ya? Lalu anda sekarang ada dimana??
?Apakah anda tidak tahu?? jawab saya. ?Kan anda yang menelpon saya duluan.?
Wanita itu menjelaskan, ?Tetapi saya bahkan tidak tahu saya sedang menelpon
kemana. Saya hanya meminta operator untuk menekan tombol telpon sesuai
dengan deretan angka yang saya tulis di kertas ini.?
?Bu, mungkin anda tidak percaya, tetapi saya sekarang sedang berada di
sebuah telpon umum di Dayton, Ohio!?
?Sungguh?? serunya. ?Jadi, sedang apa anda sekarang??
Saya menggodanya, ?Yah, sekarang saya sedang menelpon anda. Saya sedang
berada di sebuah tempat peristirahatan di jalan bebas hambatan menuju
Dayton, Ohio. Telpon ini berdering ketika saya sedang berjalan-jalan,
sehingga saya mengangkatnya.?
Karena saya tahu bahwa pertemuan ini mustahil terjadi tanpa pengaturan
Tuhan, saya mulai mengonseling wanita itu. Setelah wanita itu menceritakan
keputus-asaannya dan frustrasinya, hadirat Roh Kudus membanjiri kotak
telpon
umum itu dan memberi saya perkataan hikmat di luar kemampuan saya. Dalam
waktu beberapa saat, akhirnya wanita itu mau menyerahkan dirinya kepada
Tuhan dalam sebuah doa pertobatan dan bertemu dengan Pribadi yang akan
menuntunnya keluar dari situasinya yang buruk dan memulai hidup baru.
Saya berjalan keluar dari kotak telpon umum itu dengan perasaan merinding
tentang kepedulian Bapa Sorgawi terhadap setiap anak-anak-Nya. Bagaimana
mungkin hal ini merupakan suatu peristiwa kebetulan? Dengan semua telpon
umum yang berjumlah jutaan dan kombinasi angka yang tak terhitung, hanya
Bapa yang Mahatahu yang dapat menyebabkan wanita itu menghubungi kotak
telpon umum itu dalam waktu yang tepat. Dengan melupakan minuman ringan
saya
dan sangat takjub dengan pengalaman ini, saya berjalan kembali menuju
keluarga saya, sambil mengira-ngira apakah isteri saya akan mempercayai
kisah saya. Mungkin saya sebaiknya tidak menceritakan hal ini, saya pikir,
tetapi saya tak dapat menahannya. ?Barbara, kamu pasti tidak percaya! Tuhan
tahu dimana saya berada lho!?
Yeremia 33:3 *?Berserulah kepada-Ku, maka Aku akan menjawab engkau dan akan
memberitahukan kepadamu hal-hal yang besar dan yang tidak terpahami, yakni
hal-hal yang tidak kauketahui.?*
[Ken Gaub- Yakima, Washington -- email from Keith Todd. Naskah bahasa
Inggeris dikirim oleh Ibu Suharti, diterjemahkan oleh Hadi Kristadi untuk
Pentas Kesaksian, http://pentas-kesaksian.blogspot.com. Mohon keterangan
ini
jangan dihilangkan ketika anda memforwardnya atau mempostingnya di blog
atau
website anda. Terima kasih ]
Soekarno adalah seorang keturunan Yahudi
Operasi Ular Berbisa di Indonesia
Bung Karno, sebuah nama legendaris di Indonesia. Kebesaran namanya telah melampaui jasa-jasanya. Di mata pengagumnya, Bung Karno, presiden RI pertama, hampir-hampir tidak memiliki sisi negatif. Bahkan sebagian besar rakyat muslim pernah mengangkatnya sebagai Ulil Amri Ad-Dharury bis Syaukah.
Seorang sejarawan Arab, bernama Dr. Abdullah Tal, mencoba meneropong sisi kehidupan Soekarno dari presfektif yang sama sekali berbeda dengan yang kita kenal selama ini.
Selengkapnya, ikutilah tulisan beliau di bawah ini yang kami terjemahkan dari kitab Al-’Afal Yahudiyah fi Ma’aqilil Islami (Operasi Ular Berbisa di negara-negara Islam). Kitab ini menyoroti sepak terjang pemimpin- pemimpin negara yang menjadi agen-agen Zionis dan beroperasi di negara-negara Islam.
INDONESIA merupakan negara dengan penduduk terbesar kelima setelah Cina, India, Uni Sovyet dan Amerika Serikat. Indonesia merupakan negara kepulauan yang terdiri dari 3000 pulau lebih, yang terbesar adalah Irian, Kalimantan, Sumatera, dan Jawa. Luas wilayahnya mencapai 735.865 mil persegi8) dan termasuk negeri terkaya di dunia. Dalam pembahasan ini kami hendak mengetengahkan bahaya yang dihadapi negeri besar ini, karena sepak terjang Zionisme Internasional dan Komunis yang mencengkeram negeri tersebut.
Sembilan puluh persen dari penduduknya beragama Islam. Islam tidak pernah menghadapi suatu tempat yang begitu dipenuhi oleh pemikiran dan keyakinan yang berlawanan dengan Islam seperti yang terjadi di Indonesia. Yaitu perintang dari agama Hindhu dan Budha , pada masa-masa takhayul dan khurafat dahulu. Islam menghadapi keadaan ini dengan penuh semangat ketenangan dan maju dengan langkah damai, jauh dari senjata, tentara, dan armada tempur; tetapi hanya dengan mengandalkan kekuatan yang terkandung dalam ajaran Islam yang bersifat toleran, sederhana, dan utuh. Ketika benteng-benteng perintang yang begitu kokoh mengalami serbuan dakwah, tiba-tiba hati dan pikiran penduduknya terbuka untuk menerima kebenaran. Dengan begitu Islam tersiar, berkembang dan mendapatkan ribuan pemeluk tanpa kekerasan dan paksaan. Tiba-tiba mayoritas dari penduduk kepulauan ini beriman kepada Allah dan Muhammad rasulullah saw. dengan suatu cara yang hampir-hampir merupakan muk-jizat. Para pedagang Muslim yang datang menye-barkan Islam ke negeri ini melakukannya tidak sebagaimana badan-badan kristenisasi yang dilengkapi dengan ilmu, kemampuan, dan dana organisasi yang teratur, tetapi mereka mela-kukannya secara individual yang ditopang oleh keimanan yang mendalam, dan semangat yang tinggi di dalam diri mereka, sehingga berhasillah mereka mewujudkan keajaiban tersebut, sehingga Allah memberikan balasan yang baik kepada mereka. Dengan demikian menjadi jelaslah secara ilmiah, bahwa Islam tidak disebarkan melalui pedang.
Penyebaran Islam di kepulauan Indonesia (dahulu disebut kepulauan Melayu) telah tuntas sebelum datangnya penjajah Belanda yang meram-pas negeri ini sejak abad ke-16.9) Kolonial Belanda baru keluar dari negeri ini setelah serbuan Jerman dan Jepang pada tahun 1942, dan angkatan perang Jepang berhasil menduduki seluruh kepulauan Melayu, kemudian hengkang dari negeri ini pada tahun 1945 setelah Amerika menjatuhkan bom atomnya di Hiroshima, sehingga mempercepat kemenangan Amerika dalam Perang Dunia ke II ini.
Setengah abad pertama dari masa penjajahan Belanda selama 3,5 abad di Indonesia, Belanda mendapatkan perlawanan sengit dari puluhan juta rakyat Muslim Indonesia yang miskin atas kekejaman kolonialisme yang keji. Dalam masa perla-wanan baik yang dilakukan di bawah tanah maupun terang-terangan, muncullah tokoh-tokoh pejuang Indonesia seperti Mohammad Hatta, Mohammad Natsir, Mohammad Roem, Soekarno, Ahmad Soebardjo, Sjahrir, dan Kasman Singodimedjo.
Sewaktu penjajahan Jepang, para tokoh di atas dan lain-lainnya melakukan perlawanan secara rahasia terhadap Jepang, tetapi Soekarno adalah salah satu tokoh yang mengajak bekerja sama dengan angkatan perang penjajah Jepang, karena itu dia dianggap sebagai tokoh yang moderat 10).
Penjajah Belanda dan Jepang memaksa Soekarno untuk menjadi juru bicaranya, dengan imbalan, Soekarno diangkat sebagai tokoh utama lantaran kemampuannya yang luar biasa dalam mem-pengaruhi pikiran publik. Ia dicintai oleh rakyat, dan di depan namanya mereka tambahkan kata Ahmad, sehingga nama lengkapnya menjadi Ahmad Soekarno. Hubungan Soekarno dengan Islam sama persis sebagaimana Kemal Attaturk di Turki dengan Islam, yang secara lahiriah menam-pakkan perhatiannya kepada Islam, tetapi di balik itu, ia melakukan tipu daya terhadap rakyat dan ulama guna memantapkan kekuasaan seperti yang diperbuat oleh Kemal Attaturk. Begitulah yang dilakukan oleh Soekarno sejak ia memegang kekuasaan di Indonesia sebagai presiden pada 23 Agustus 1945.11) Soekarno dengan terang-terangan tidak mengacuhkan Islam dan menyatakan perang terhadap partai-partai Islam dan menggalakkan kemajuan partai Komunis serta badan-badan penyebaran Kristen dengan biaya negara. Ringkas-nya tindakan-tindakan Soekarno yang busuk itu, telah menjerumuskan Indonesia ke dalam suasana kacau dan kemelut yang terjadi dewasa ini, yaitu :
Sejak ia memegang kekuasaan telah meng-umumkan strategi tipu dayanya yang pertama dengan menjadikan Pancasila sebagai dasar dan filsafat negara bangsa Indonesia. Pancasila ini terdiri dari ke-Tuhan-an yang Maha Esa, Kema-nusiaan, Kebangsaan, Kedaulatan Rakyat, dan Keadilan Sosial. Kata-kata Pancasila ini selalu diucapkan berulang-ulang oleh orang Indonesia yang secara sepintas terlihat baik dan membawa “rahmat” tetapi pada hakikatnya adalah racun yang ditebarkan oleh Soekarno untuk tujuan menggalang kerja sama antara rakyat Indonesia yang 90% Muslim dengan golongan-golongan lain, terutama sekali dengan golongan Komunis dalam kedudukan yang sama.
Alasannya adalah, untuk menyatukan barisan nasional dalam menghadapi kekuatan kolonial.
Soekarno memecah belah kekuatan revolusioner yang sebenarnya, terutama sekali partai Masyumi dan Syarikat Islam yang merupakan kekuatan penentang penjajah Belanda dan Jepang. Bahkan para tokoh utama dari pejuang-pejuang tersebut dipenjarakan oleh Soekarno seperti Mohammad Natsir, mantan Perdana Menteri setelah Prok-lamasi, Dr. Sjahrir, Ahmad Soebardjo, mantan Menteri Luar Negeri, Burhanuddin Harahap, mantan Perdana Menteri tahun 1955, Mohammad Roem, mantan ketua delegasi perundingan Konferensi Meja Bundar tahun 1949 dan Menteri Pendidikan, karena Kementerian ini melarang penerbitan buku dan selebaran-selebaran anti Komunis yang begitu gencar di negeri ini. Beberapa tahun setelah Soekarno memegang kekuasaan, teman-temannya yang dahulu berjuang bersamanya, dijebloskan ke dalam penjara atau dikenai tahanan rumah atau tahanan rumah sakit, karena mereka menghalangi langkah Soekarno untuk menghancurkan Islam dan menyerahkan Indonesia ke tangan Komunis serta golongan Kristen.
Soekarno menggalakkan para misionaris untuk menyebarkan Kristen dalam bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya, sekalipun pada masa penjajahan Belanda yang berlangsung 300 tahun lebih. Pemerintah Soekarno turut mendanai badan-badan misionaris Kristen bahkan ia mengijinkan Kristenisasi di kalangan militer Indonesia atas biaya negara. Ada sebanyak 260 tokoh-tokoh Pendeta Kristen Protestan yang bekerja di lingkungan militer dengan gaji negara.12) Pada masa Soekarno dan dalam sejarah Islam pertama di Indonesia terjadi ribuan orang Islam pindah ke agama Kristen dengan sepenge-tahuan pemerintah Soekarno. Akibat dari politik ini, maka dengan cepat jumlah orang Kristen mencapai lebih dari 5 Juta orang yang berarti berlipat ganda sekian kali jumlahnya dibandingkan masa penjajahan Belanda.
Soekarno menggalakkan Komunis dan menge-labui rakyat Indonesia dengan doktrin Nasakom-nya guna menggalang kerja sama antara kaum Muslimin dan golongan Komunis untuk mela-wan penjajah. Rakyat menerima ajakan pemim-pin besarnya, karena mereka menganggap munculnya kolonialis baru yang mengancam negeri mereka dan untuk menghadapi bahaya penjajahan yang fatamorgana ini hanya bisa dilakukan dengan cara bekerja sama antara golongan Islam dan golongan Komunis.13) Dengan demikian golongan Komunis menjadi kuat berkat bantuan pemerintah sendiri dan paham Komunis meresap ke seluruh penjuru negeri, bahkan ke dalam tubuh militer Indonesia sendiri. Para perwira yang Komunis memberikan latihan militer kepada ribuan teman-teman Komunisnya untuk menghadapi hari H.14) Kerja sama antara Soekarno dan golongan Komunis tidak lagi menjadi rahasia bagi setiap orang di Indonesia maupun di luar negeri, kecuali mereka yang terbuai oleh kelicikan Soekarno pada masa-masa perjuangan bawah tanah dan terang-terangan di masa lalu. Patut diketahui bahwa jumlah kaum Komunis telah berkembang menjadi 3 Juta lebih di masa Soekarno padahal di zaman penjajahan Belanda hanya beberapa ribu orang saja.15)
Soekarno melicinkan jalan bagi kolega-kolega Cina Komunis untuk menguasai perekonomian negeri ini sehingga jumlah orang-orang Cina yang menonjol semakin besar.
Begitu juga penyebaran majalah Yahudi yang dicetak di India dengan beraninya disalurkan melalui Kedutaan India di Jakarta. Soekarno melayani kepentingan Yahudi tidak secara langsung, tetapi melalui partai Komunis yang menjadi kepanjangan tangan dari gerakan Zionisme Yahudi Internasional. Adakah pelayanan yang lebih besar bagi kepentingan Yahudi lebih dari upaya menyerahkan negeri yang besar ini ke tangan golongan Komunis dan menempatkan negeri ini di bawah pengaruh Komunis RRC ataupun Komunis Rusia ?.
Hari H
Soekarno merasa bahwa ajalnya sudah hampir tiba, maka dia tidak ingin mati sebelum dapat memberikan pelayanan terakhir yang berharga kepada kolega Komunisnya. Ia menyadari bahwa sangat sulit menjebol akar Islam bila dia telah mati. Karena itu dia ingin menyelesaikan urusan ini dan menyerahkan kekuasaan negara kepada Partai Komunis, baru kemudian dia bisa dengan tenang menutup mata untuk selamanya. Soekarno tidak perlu berpikir keras mencari solusi, karena kolega-koleganya yang berpengalaman cukup lihai untuk mencari solusi dan dalih sebagai justifikasi (pembenar). Mereka adalah intelijen-intelijen yang pandai menciptakan kebohongan dan membuat fitnah kepada tokoh-tokoh yang baik. Oleh karena itu, Soekarno bersepakat dengan mereka untuk mengadakan revolusi sehingga kelak kekuasaan pemerintah jatuh ke tangan mereka. Mereka lalu mengadakan komplotan dan fitnah dengan menyebarkan tuduhan bahwa ada beberapa jenderal Muslim yang berniat untuk menggulingkan Soekarno. Komplotan yang palsu ini mendorong perwira-perwira Komunis untuk melakukan tindakan dan menghabisi sejumlah Jenderal serta teman dan pendukung mereka. Operasi pemban-taian yang keji ini telah berlangsung dengan cara-cara yang sangat mengerikan pada awal Oktober 1965. Bahkan salah seorang puteri dari Jenderal tersebut mati ditembus oleh peluru kaum Komunis, karena bapaknya yang Jenderal bersembunyi di belakang tembok taman dan lepas dari maut.
Kaum Komunis membantai 6 orang Jenderal dalam satu waktu dan mereka dapat menguasai angkatan udara serta sejumlah besar kelompok militer. Mereka mengumumkan, bahwa mereka telah melakukan pembunuhan tersebut demi menyelamatkan pemimpin besar Soekarno dari usaha kudeta yang telah disiapkan oleh beberapa Jenderal. Allah masih berkehendak untuk menye-lamatkan Negeri ini dengan munculnya perlawanan yang dipimpin oleh Nasution, seorang Jenderal beragama Islam dan Soeharto sebagai koleganya. Komplotan ini dapat dibasmi dan terungkap tipu daya serta kebohongannya. Cara-cara komplotan ini melakukan pembasmian, teror, dan pembunuhan massal yang tidak mengenal belas kasihan atau adab sopan dan adat-istiadat. Pada akhirnya terungkap apa yang sebenarnya terjadi dan membuat Soekarno jatuh dari kekuasaannya karena telah berkomplot dengan Partai Komunis. Kemudian muncullah pemerintahan baru untuk melakukan penertiban dan pemulihan keamanan. Peran Soekarno di Indonesia akhirnya terungkap, dan ia tidak sanggup lagi melindungi Partai Komunis untuk menutup kesalahannya yaitu pengkhianatan dan tipu daya. Soekarno hanya dapat melakukan pembelaan melalui pidato guna menyelamatkan apa yang masih dapat diselamat-kan dari reruntuhan komplotan Komunis dengan dirinya.
Suatu saat dia berpidato : ”Bahwa golongan-golongan yang berusaha untuk menghabisi Partai Komunis di Indonesia ibaratnya seperti orang yang berusaha mematahkan besi”. Saat yang lain dia berpidato untuk meminta didirikan monumen bagi kaum Komunis yang telah memberikan pengor-banan besar dalam perjuangan kemerdekaan negeri ini .16) Soekarno hari ini telah berada di ambang sakaratul maut politiknya, yang kelak waktulah akan mengungkapkannya sebelum ajalnya datang, apakah dia termasuk dalam barisan pahlawan atau penghianat.17) Soekarno bukan orang bodoh atau dungu jika kita ingin mengatakan, bahwa kebi-jakan-kebijakan yang dilakukannya adalah dilan-dasi oleh niat baik, tetapi telah terjadi kesalahan di sana-sini. Sesungguhnya dia adalah seorang yang amat lihai karena ia mampu memainkan peran rahasia dan melayani kepentingan Yahudi Internasional sepenuh hati, dan rasa tanggung jawab sekalipun dengan mengorbankan masa lalunya dan masa kininya serta menghadapi bahaya dalam hidupnya demi mensukseskan peran yang diletak-kan di atas pundaknya, dan menjalankan sandiwara di atas panggung sejarah Indonesia. Karena sesungguhnya Soekarno adalah seorang keturunan Yahudi suku Dunamah.18) Allah telah melindungi Indonesia dan rakyatnya yang Muslim dan pemberani dan militernya yang ksatria yang telah berhasil menghancurkan kekuatan Komunis terbesar di luar negara-negara Komunis. (Diter-jemahkan dari “ Al Af’al Yahudiyah fii Ma’aqilil Islami, Dr, Abdullah Tal, bab V, hal. 128-133, terbitan Al Maktab Al Islamy, Beirut, 26 Agustus 1971). ?
Bung Karno, sebuah nama legendaris di Indonesia. Kebesaran namanya telah melampaui jasa-jasanya. Di mata pengagumnya, Bung Karno, presiden RI pertama, hampir-hampir tidak memiliki sisi negatif. Bahkan sebagian besar rakyat muslim pernah mengangkatnya sebagai Ulil Amri Ad-Dharury bis Syaukah.
Seorang sejarawan Arab, bernama Dr. Abdullah Tal, mencoba meneropong sisi kehidupan Soekarno dari presfektif yang sama sekali berbeda dengan yang kita kenal selama ini.
Selengkapnya, ikutilah tulisan beliau di bawah ini yang kami terjemahkan dari kitab Al-’Afal Yahudiyah fi Ma’aqilil Islami (Operasi Ular Berbisa di negara-negara Islam). Kitab ini menyoroti sepak terjang pemimpin- pemimpin negara yang menjadi agen-agen Zionis dan beroperasi di negara-negara Islam.
INDONESIA merupakan negara dengan penduduk terbesar kelima setelah Cina, India, Uni Sovyet dan Amerika Serikat. Indonesia merupakan negara kepulauan yang terdiri dari 3000 pulau lebih, yang terbesar adalah Irian, Kalimantan, Sumatera, dan Jawa. Luas wilayahnya mencapai 735.865 mil persegi8) dan termasuk negeri terkaya di dunia. Dalam pembahasan ini kami hendak mengetengahkan bahaya yang dihadapi negeri besar ini, karena sepak terjang Zionisme Internasional dan Komunis yang mencengkeram negeri tersebut.
Sembilan puluh persen dari penduduknya beragama Islam. Islam tidak pernah menghadapi suatu tempat yang begitu dipenuhi oleh pemikiran dan keyakinan yang berlawanan dengan Islam seperti yang terjadi di Indonesia. Yaitu perintang dari agama Hindhu dan Budha , pada masa-masa takhayul dan khurafat dahulu. Islam menghadapi keadaan ini dengan penuh semangat ketenangan dan maju dengan langkah damai, jauh dari senjata, tentara, dan armada tempur; tetapi hanya dengan mengandalkan kekuatan yang terkandung dalam ajaran Islam yang bersifat toleran, sederhana, dan utuh. Ketika benteng-benteng perintang yang begitu kokoh mengalami serbuan dakwah, tiba-tiba hati dan pikiran penduduknya terbuka untuk menerima kebenaran. Dengan begitu Islam tersiar, berkembang dan mendapatkan ribuan pemeluk tanpa kekerasan dan paksaan. Tiba-tiba mayoritas dari penduduk kepulauan ini beriman kepada Allah dan Muhammad rasulullah saw. dengan suatu cara yang hampir-hampir merupakan muk-jizat. Para pedagang Muslim yang datang menye-barkan Islam ke negeri ini melakukannya tidak sebagaimana badan-badan kristenisasi yang dilengkapi dengan ilmu, kemampuan, dan dana organisasi yang teratur, tetapi mereka mela-kukannya secara individual yang ditopang oleh keimanan yang mendalam, dan semangat yang tinggi di dalam diri mereka, sehingga berhasillah mereka mewujudkan keajaiban tersebut, sehingga Allah memberikan balasan yang baik kepada mereka. Dengan demikian menjadi jelaslah secara ilmiah, bahwa Islam tidak disebarkan melalui pedang.
Penyebaran Islam di kepulauan Indonesia (dahulu disebut kepulauan Melayu) telah tuntas sebelum datangnya penjajah Belanda yang meram-pas negeri ini sejak abad ke-16.9) Kolonial Belanda baru keluar dari negeri ini setelah serbuan Jerman dan Jepang pada tahun 1942, dan angkatan perang Jepang berhasil menduduki seluruh kepulauan Melayu, kemudian hengkang dari negeri ini pada tahun 1945 setelah Amerika menjatuhkan bom atomnya di Hiroshima, sehingga mempercepat kemenangan Amerika dalam Perang Dunia ke II ini.
Setengah abad pertama dari masa penjajahan Belanda selama 3,5 abad di Indonesia, Belanda mendapatkan perlawanan sengit dari puluhan juta rakyat Muslim Indonesia yang miskin atas kekejaman kolonialisme yang keji. Dalam masa perla-wanan baik yang dilakukan di bawah tanah maupun terang-terangan, muncullah tokoh-tokoh pejuang Indonesia seperti Mohammad Hatta, Mohammad Natsir, Mohammad Roem, Soekarno, Ahmad Soebardjo, Sjahrir, dan Kasman Singodimedjo.
Sewaktu penjajahan Jepang, para tokoh di atas dan lain-lainnya melakukan perlawanan secara rahasia terhadap Jepang, tetapi Soekarno adalah salah satu tokoh yang mengajak bekerja sama dengan angkatan perang penjajah Jepang, karena itu dia dianggap sebagai tokoh yang moderat 10).
Penjajah Belanda dan Jepang memaksa Soekarno untuk menjadi juru bicaranya, dengan imbalan, Soekarno diangkat sebagai tokoh utama lantaran kemampuannya yang luar biasa dalam mem-pengaruhi pikiran publik. Ia dicintai oleh rakyat, dan di depan namanya mereka tambahkan kata Ahmad, sehingga nama lengkapnya menjadi Ahmad Soekarno. Hubungan Soekarno dengan Islam sama persis sebagaimana Kemal Attaturk di Turki dengan Islam, yang secara lahiriah menam-pakkan perhatiannya kepada Islam, tetapi di balik itu, ia melakukan tipu daya terhadap rakyat dan ulama guna memantapkan kekuasaan seperti yang diperbuat oleh Kemal Attaturk. Begitulah yang dilakukan oleh Soekarno sejak ia memegang kekuasaan di Indonesia sebagai presiden pada 23 Agustus 1945.11) Soekarno dengan terang-terangan tidak mengacuhkan Islam dan menyatakan perang terhadap partai-partai Islam dan menggalakkan kemajuan partai Komunis serta badan-badan penyebaran Kristen dengan biaya negara. Ringkas-nya tindakan-tindakan Soekarno yang busuk itu, telah menjerumuskan Indonesia ke dalam suasana kacau dan kemelut yang terjadi dewasa ini, yaitu :
Sejak ia memegang kekuasaan telah meng-umumkan strategi tipu dayanya yang pertama dengan menjadikan Pancasila sebagai dasar dan filsafat negara bangsa Indonesia. Pancasila ini terdiri dari ke-Tuhan-an yang Maha Esa, Kema-nusiaan, Kebangsaan, Kedaulatan Rakyat, dan Keadilan Sosial. Kata-kata Pancasila ini selalu diucapkan berulang-ulang oleh orang Indonesia yang secara sepintas terlihat baik dan membawa “rahmat” tetapi pada hakikatnya adalah racun yang ditebarkan oleh Soekarno untuk tujuan menggalang kerja sama antara rakyat Indonesia yang 90% Muslim dengan golongan-golongan lain, terutama sekali dengan golongan Komunis dalam kedudukan yang sama.
Alasannya adalah, untuk menyatukan barisan nasional dalam menghadapi kekuatan kolonial.
Soekarno memecah belah kekuatan revolusioner yang sebenarnya, terutama sekali partai Masyumi dan Syarikat Islam yang merupakan kekuatan penentang penjajah Belanda dan Jepang. Bahkan para tokoh utama dari pejuang-pejuang tersebut dipenjarakan oleh Soekarno seperti Mohammad Natsir, mantan Perdana Menteri setelah Prok-lamasi, Dr. Sjahrir, Ahmad Soebardjo, mantan Menteri Luar Negeri, Burhanuddin Harahap, mantan Perdana Menteri tahun 1955, Mohammad Roem, mantan ketua delegasi perundingan Konferensi Meja Bundar tahun 1949 dan Menteri Pendidikan, karena Kementerian ini melarang penerbitan buku dan selebaran-selebaran anti Komunis yang begitu gencar di negeri ini. Beberapa tahun setelah Soekarno memegang kekuasaan, teman-temannya yang dahulu berjuang bersamanya, dijebloskan ke dalam penjara atau dikenai tahanan rumah atau tahanan rumah sakit, karena mereka menghalangi langkah Soekarno untuk menghancurkan Islam dan menyerahkan Indonesia ke tangan Komunis serta golongan Kristen.
Soekarno menggalakkan para misionaris untuk menyebarkan Kristen dalam bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya, sekalipun pada masa penjajahan Belanda yang berlangsung 300 tahun lebih. Pemerintah Soekarno turut mendanai badan-badan misionaris Kristen bahkan ia mengijinkan Kristenisasi di kalangan militer Indonesia atas biaya negara. Ada sebanyak 260 tokoh-tokoh Pendeta Kristen Protestan yang bekerja di lingkungan militer dengan gaji negara.12) Pada masa Soekarno dan dalam sejarah Islam pertama di Indonesia terjadi ribuan orang Islam pindah ke agama Kristen dengan sepenge-tahuan pemerintah Soekarno. Akibat dari politik ini, maka dengan cepat jumlah orang Kristen mencapai lebih dari 5 Juta orang yang berarti berlipat ganda sekian kali jumlahnya dibandingkan masa penjajahan Belanda.
Soekarno menggalakkan Komunis dan menge-labui rakyat Indonesia dengan doktrin Nasakom-nya guna menggalang kerja sama antara kaum Muslimin dan golongan Komunis untuk mela-wan penjajah. Rakyat menerima ajakan pemim-pin besarnya, karena mereka menganggap munculnya kolonialis baru yang mengancam negeri mereka dan untuk menghadapi bahaya penjajahan yang fatamorgana ini hanya bisa dilakukan dengan cara bekerja sama antara golongan Islam dan golongan Komunis.13) Dengan demikian golongan Komunis menjadi kuat berkat bantuan pemerintah sendiri dan paham Komunis meresap ke seluruh penjuru negeri, bahkan ke dalam tubuh militer Indonesia sendiri. Para perwira yang Komunis memberikan latihan militer kepada ribuan teman-teman Komunisnya untuk menghadapi hari H.14) Kerja sama antara Soekarno dan golongan Komunis tidak lagi menjadi rahasia bagi setiap orang di Indonesia maupun di luar negeri, kecuali mereka yang terbuai oleh kelicikan Soekarno pada masa-masa perjuangan bawah tanah dan terang-terangan di masa lalu. Patut diketahui bahwa jumlah kaum Komunis telah berkembang menjadi 3 Juta lebih di masa Soekarno padahal di zaman penjajahan Belanda hanya beberapa ribu orang saja.15)
Soekarno melicinkan jalan bagi kolega-kolega Cina Komunis untuk menguasai perekonomian negeri ini sehingga jumlah orang-orang Cina yang menonjol semakin besar.
Begitu juga penyebaran majalah Yahudi yang dicetak di India dengan beraninya disalurkan melalui Kedutaan India di Jakarta. Soekarno melayani kepentingan Yahudi tidak secara langsung, tetapi melalui partai Komunis yang menjadi kepanjangan tangan dari gerakan Zionisme Yahudi Internasional. Adakah pelayanan yang lebih besar bagi kepentingan Yahudi lebih dari upaya menyerahkan negeri yang besar ini ke tangan golongan Komunis dan menempatkan negeri ini di bawah pengaruh Komunis RRC ataupun Komunis Rusia ?.
Hari H
Soekarno merasa bahwa ajalnya sudah hampir tiba, maka dia tidak ingin mati sebelum dapat memberikan pelayanan terakhir yang berharga kepada kolega Komunisnya. Ia menyadari bahwa sangat sulit menjebol akar Islam bila dia telah mati. Karena itu dia ingin menyelesaikan urusan ini dan menyerahkan kekuasaan negara kepada Partai Komunis, baru kemudian dia bisa dengan tenang menutup mata untuk selamanya. Soekarno tidak perlu berpikir keras mencari solusi, karena kolega-koleganya yang berpengalaman cukup lihai untuk mencari solusi dan dalih sebagai justifikasi (pembenar). Mereka adalah intelijen-intelijen yang pandai menciptakan kebohongan dan membuat fitnah kepada tokoh-tokoh yang baik. Oleh karena itu, Soekarno bersepakat dengan mereka untuk mengadakan revolusi sehingga kelak kekuasaan pemerintah jatuh ke tangan mereka. Mereka lalu mengadakan komplotan dan fitnah dengan menyebarkan tuduhan bahwa ada beberapa jenderal Muslim yang berniat untuk menggulingkan Soekarno. Komplotan yang palsu ini mendorong perwira-perwira Komunis untuk melakukan tindakan dan menghabisi sejumlah Jenderal serta teman dan pendukung mereka. Operasi pemban-taian yang keji ini telah berlangsung dengan cara-cara yang sangat mengerikan pada awal Oktober 1965. Bahkan salah seorang puteri dari Jenderal tersebut mati ditembus oleh peluru kaum Komunis, karena bapaknya yang Jenderal bersembunyi di belakang tembok taman dan lepas dari maut.
Kaum Komunis membantai 6 orang Jenderal dalam satu waktu dan mereka dapat menguasai angkatan udara serta sejumlah besar kelompok militer. Mereka mengumumkan, bahwa mereka telah melakukan pembunuhan tersebut demi menyelamatkan pemimpin besar Soekarno dari usaha kudeta yang telah disiapkan oleh beberapa Jenderal. Allah masih berkehendak untuk menye-lamatkan Negeri ini dengan munculnya perlawanan yang dipimpin oleh Nasution, seorang Jenderal beragama Islam dan Soeharto sebagai koleganya. Komplotan ini dapat dibasmi dan terungkap tipu daya serta kebohongannya. Cara-cara komplotan ini melakukan pembasmian, teror, dan pembunuhan massal yang tidak mengenal belas kasihan atau adab sopan dan adat-istiadat. Pada akhirnya terungkap apa yang sebenarnya terjadi dan membuat Soekarno jatuh dari kekuasaannya karena telah berkomplot dengan Partai Komunis. Kemudian muncullah pemerintahan baru untuk melakukan penertiban dan pemulihan keamanan. Peran Soekarno di Indonesia akhirnya terungkap, dan ia tidak sanggup lagi melindungi Partai Komunis untuk menutup kesalahannya yaitu pengkhianatan dan tipu daya. Soekarno hanya dapat melakukan pembelaan melalui pidato guna menyelamatkan apa yang masih dapat diselamat-kan dari reruntuhan komplotan Komunis dengan dirinya.
Suatu saat dia berpidato : ”Bahwa golongan-golongan yang berusaha untuk menghabisi Partai Komunis di Indonesia ibaratnya seperti orang yang berusaha mematahkan besi”. Saat yang lain dia berpidato untuk meminta didirikan monumen bagi kaum Komunis yang telah memberikan pengor-banan besar dalam perjuangan kemerdekaan negeri ini .16) Soekarno hari ini telah berada di ambang sakaratul maut politiknya, yang kelak waktulah akan mengungkapkannya sebelum ajalnya datang, apakah dia termasuk dalam barisan pahlawan atau penghianat.17) Soekarno bukan orang bodoh atau dungu jika kita ingin mengatakan, bahwa kebi-jakan-kebijakan yang dilakukannya adalah dilan-dasi oleh niat baik, tetapi telah terjadi kesalahan di sana-sini. Sesungguhnya dia adalah seorang yang amat lihai karena ia mampu memainkan peran rahasia dan melayani kepentingan Yahudi Internasional sepenuh hati, dan rasa tanggung jawab sekalipun dengan mengorbankan masa lalunya dan masa kininya serta menghadapi bahaya dalam hidupnya demi mensukseskan peran yang diletak-kan di atas pundaknya, dan menjalankan sandiwara di atas panggung sejarah Indonesia. Karena sesungguhnya Soekarno adalah seorang keturunan Yahudi suku Dunamah.18) Allah telah melindungi Indonesia dan rakyatnya yang Muslim dan pemberani dan militernya yang ksatria yang telah berhasil menghancurkan kekuatan Komunis terbesar di luar negara-negara Komunis. (Diter-jemahkan dari “ Al Af’al Yahudiyah fii Ma’aqilil Islami, Dr, Abdullah Tal, bab V, hal. 128-133, terbitan Al Maktab Al Islamy, Beirut, 26 Agustus 1971). ?
Sunday, March 22, 2009
ORANG-ORANG JAKARTA DI BALIK BERBAGAI KERUSUHAN
Tragedi kerusuhan sosial di Maluku, menurut dosen Fakultas Psikologi Universitas Indonesia, Ichsan Malik, dalam dua setengah tahun terakhir telah menelan lebih dari 9000
korban jiwa. Ia menyebutnya sebagai ‘tragedi kemanusiaan terbesar di Indonesia’ belakangan ini (Kompas, 30 Maret 2001).
Pandangan umum yang beredar di Indonesia adalah bahwa konflik itu murni timbul karena persaingan antara kedua kelompok agama - Kristen dan Islam - di Maluku, atau karena ulah ’sisa-sisa kelompok separatis RMS’ di sana. Berbeda dengan pandangan umum itu, penelitian kepustakaan dan wawancara-wawancara penulis dengan sejumlah sumber di Maluku dan di luar Maluku menunjukkan bahwa tragedi itu secara sistematis dipicu dan dipelihara oleh sejumlah tokoh politik dan militer di Jakarta, untuk melindungi kepentingan mereka.
Dalam makalah ini, penulis akan menggambarkan bagaimana konflik itu dipicu dengan bantuan sejumlah preman Ambon yang didatangkan dari Jakarta, lalu mengalami eskalasi setelah kedatangan ribuan anggota Lasykar Jihad dari Jawa. Intensitas konflik dipelihara oleh satu jaringan militer aktif dan purnawirawan, yang terentang dari Jakarta sampai ke Ambon. Selanjutnya, penulis juga akan mengungkapkan agenda militer dalam memelihara kerusuhan-kerusuhan itu.
Akhirnya, dalam kesimpulan penulis akan mengajukan beberapa usul untuk penyelesaian kasus Maluku.
Jaringan Preman Ambon
———————-
Pada tahun 1980-an, seorang preman Ambon beragama Kristen di Jakarta, Ongkie Pieters
membangkitkan rasa hormat dan ketakutan di kalangan kaum muda Ambon, tanpa menghiraukan agama mereka. Meskipun penghidupan mereka didapatkan lebih dengan menggunakan otot ketimbang otak, para preman Ambon di Jakarta masih menghormati tradisi pela (persekutuan darah antara kampung Kristen dan kampung Islam). Kalau berkelahi, mereka sering memakai ikat kepala merah, yang lebih merupakan simbol ke-Ambon-an yang berakar dalam kultur Alifuru ketimbang lambang agama Samawi yang mereka anut. Hal ini secara radikal berbeda dengan makna yang kini diberikan terhadap ‘merah’ sebagai simbol Kristen dan ‘putih’ sebagai simbol Islam. Tidak berapa lama, seorang preman Ambon yang lain, Milton Matuanakotta muncul ke tengah-tengah gelanggang. Ia memiliki banyak pendukung di kalangan kaum muda baik di kalangan Ambon Kristen maupun Muslim, dan dengan cepat menjadi lebih populer di kalangan preman Ambon di Jakarta daripada pendahulunya. Pada saat itu, orang-orang Ambon Muslim beranggapan perlu memiliki ‘pahlawan’ mereka sendiri, maka mereka memilih Dedy Hamdun, seorang Ambon keturunan Arab. Figur ini agak kontroversial, sebab di satu sisi ia aktif berkampanye untuk PPP, tetapi di sisi lain suami artis Eva Arnaz itu juga bekerja untuk membebaskan tanah bagi bisnis properti Ibnu Hartomo, adik ipar bekas Presiden Soeharto.
Entah karena aktivitas politik atau bisnisnya, di awal 1998 Deddy Hamdun diculik bersama sejumlah aktivis PRD, Aldera, dan PDI-P oleh satu reguKopassus bernama Tim Mawar yang berada di bawah komando Jenderal Prabowo Subianto, menantu Presiden Soeharto waktu itu. Hilangnya Hamdun setelah 3 1/2 bulan dalam tahanan Tim Mawar (Siagian 1999: 20-21) mengubah peta politik preman Ambon di Jakarta. Kepemimpinan pemuda Muslim Maluku diambilalih oleh Ongen Sangaji, seorang preman Maluku Muslim yang juga anggota Pemuda Pancasila.
Secara ironis, dalam bersaing untuk loyalitas di kalangan kaum muda Maluku di Jakarta kedua pemimpin preman itu juga bersaing dalam mendapatkan akses ke bisnis keamanan pribadi anak-anak Soeharto. Milton memperoleh akses ke mereka melalui Yorris Raweyai, wakil ketua Pemuda Pancasila yang berasal dari Papua Barat dan dekat dengan Bambang Trihatmodo. Selain itu, Milton adalah ipar Tinton Soeprapto, pimpinan arena pacuan mobil milik Tommy Soeharto di Sentul, Bogor.
Sementara itu, Ongen lebih dekat ke Siti Hardiyanti Rukmana alias Tutut melalui Abdul Gafur, bekas Menteri Pemuda dan Olahraga di zaman pemerintahan Soeharto. Anak buah Ongen terutama berasal dari desa-desa Pelauw dan Kalolo di Haruku.
Menjelang Sidang Istimewa MPR November 1998, ketika B.J.Habibie berusaha mencari mandat untuk melegitimasi kepresidenannya, sejumlah politisi, jendral dan usahawan menciptakan kelompok paramiliter baru untuk menangkal aksi-aksi demonstrasi mahasiswa yang menentang pencalonan kembali Habibie.
Kelompok Pam Swakarsa ini antara lain terdiri dari preman-preman Ambon Muslim yang direkrut oleh Ongen Sangaji. Dukungan keuangan untuk kelompok ini berasal dari keluarga Soeharto dan seorang pengusaha keturunan Arab, Fadel Muhammad, yang dekat dengan keluarga Soeharto.
Sementara dukungan politis untuk kelompok itu berasal dari Jenderal Wiranto, Menteri Pertahanan waktu itu, Mayor Jenderal Kivlan Zein, Kepala Staf KOSTRAD waktu itu, Abdul Gafur, Wakil Ketua MPR waktu itu, dan Pangdam Jaya Mayjen Djadja Suparman.
Untuk meningkatkan militansi para milisi yang miskin dan berpendidikan rendah itu, mereka diindoktrinasi bahwa para aktivis mahasiswa adalah “orang-orang komunis” yang didukung oleh jendral dan pengusaha Kristen. Dengan demikian banyak anggota PAM Swakarsa beranggapan bahwa mereka ber’jihad’ melawan “orang kafir”. Kenyataan bahwa bentrokan yang paling sengit antara para mahasiswa dan tentara terjadi di kampus Universitas Katolik Atmajaya, hanya karena kedekatan kampus itu dengan gedung parlemen, memberikan kesan kredibilitas dari propaganda sektarian dan anti komunis ini.
Dalam kerusuhan Semanggi menjelang Sidang Istimewa MPR itu, empat orang anak buah Ongen yang berasal dari Kailolo (Haruku), Tulehu dan Hitu (Ambon), dan Kei (Maluku Tenggara), dibunuh oleh penduduk setempat yang berusaha melindungi para aktivis mahasiswa dari serangan kelompok milisi Muslim itu.
Maka terbukalah peluang untuk menghasut preman-preman Ambon Islam itu untuk melakukan balas dendam. Konyolnya, balas dendam itu tidak diarahkan terhadap para aktivis mahasiswa, tetapi terhadap sesama preman Ambon yang beragama Kristen. Kesempatan itu timbul ketika terjadi kerusuhan di daerah Ketapang, Jakarta Pusat, pada hari Minggu dan Senin, 22-23 November 1998.
Apa yang dimulai adalah percekcokan antara para satpam Ambon Kristen yang menjaga sebuah pusat perjudian dan penduduk setempat segera berkembang menjadi kerusuhan anti Kristen di mana lusinan gereja, sekolah, bank, toko, dan sepeda motor dihancurkan. Ternyata, kekuatan-kekuatan dari luar dikerahkan untuk mengubah konflik lokal itu menjadi konflik antar-agama. Kekuatan-kekuatan luar ini mencakup sekelompok orang yang mirip orang Ambon, yang menyerang lingkungan Ketapang pada jam 5.30 pagi. Mereka dibayar Rp 40.000 ditambah makan tiga kali sehari untuk menteror orang-orang Muslim setempat. Meskipun salah seorang dari mereka yang tertangkap adalah orang Batak yang kemudian disiksa dan dibunuh oleh penduduk setempat, namun mayoritas preman ini adalah orang Ambon anggota PAM Swakarsa bentukan Gafur. Mereka yang menyerang semua penduduk setempat yang terlihat melintas di sekitarnya dan membakar semua sepeda motor yang diparkir di depan mesjid setempat yang menyebabkan jendela-jendela mesjid itu pecah.
Dipicu oleh kabar angin bahwa sebuah mesjid telah dibakar oleh ‘orang-orang kafir’, penduduk Muslim setempat balik menyerang orang-orang luar tadi dengan dukungan para anggota Front Pembela Islam (FPI) yang didatangkan dari berbagai tempat di Jakarta. Selama kerusuhan ini, enam orang meninggal korban main hakim sendiri oleh penduduk Muslim setempat dan para anggota FPI. Tiga orang dari korban itu adalah orang-orang Kristen dari Saparua dan Haruku.
Memang tidak jelas apakah rangkaian pembunuhan terhadap para preman Ambon di Senayan dan Ketapang itu telah dipersiapkan oleh sekutu-sekutu politik Soeharto. Yang jelas, kerusuhan di Ketapang mengukuhkan monopoli sebuah pusat perjudian lain di jalan Kunir, Jakarta. Pusat perjudian itu dikelola oleh Tomy Winata, mitra bisnis Bambang Trihatmodjo dan teman dekat Yorris Raweyai dari Pemuda Pancasila.
Terlepas dari motif di balik pembakaran pusat perjudian di Ketapang, pembunuhan terhadap para preman Ambon Muslim dan Kristen itu mengakibatkan kedua kelompok itu bertekad melakukan balas dendam terhadap satu sama lain di kampung halaman mereka di Maluku.
Dengan menggunakan kerusuhan Ketapang sebagai alasan, aparat keamanan di Jakarta menangkap semua orang Maluku yang tidak memiliki KTP, dan menaikkan mereka ke kapal penumpang sipil maupun Angkatan Laut yang berlayar ke Ambon. Menurut seorang sumber penulis yang berlayar dengan KM Bukit Siguntang ke Ambon pada bulan Desember 1998, sekelompok preman Ketapang yang menumpang di geladak kapal dengan suara keras menggembar-gemborkan niat mereka untuk membalas dendam terhadap musuh mereka di Ambon.
Di mata orang awam, langkah-langkah aparat keamanan ini tidak tampak mencurigakan, karena banyak orang Ambon Kristen pulang ke kampung halamannya untuk merayakan Natal, sementara banyak orang Ambon Muslim juga merencanakan untuk melalui bulan puasa dan liburan Idul Fritri bersama sanak keluarga di kampung mereka. Baru kemudian tersebar berita bahwa antara 165 dan 600 pemuda Ambon telah berlayar pulang ke Ambon selama akhir tahun 1998. Di antara mereka terdapat preman Ambon Kristen yang terlibat dalam serangan fajar di Ketapang, maupun Sadrakh Mustamu, kepala keamanan di pusat perjudian Ketapang. Ongen Sangaji dan Milton Matuanakotta juga termasuk preman Ambon yang pulang ke Ambon pada akhir tahun 1998, untuk menyulut kerusuhan di sana.
Preman Ambon yang datang dari Jakarta, segera melebur ke dalam kalangannya masing-masing. Di kotamadya Ambon yang berpenduduk hampir 350 ribu jiwa itu, dunia preman dikuasai oleh dua orang tokoh yang berbeda kepribadiannya, Berty Loupati yang masih muda lebih merupakan seorang preman profesional, serta Agus Wattimena yang tua, seorang penatua (anggota Majelis Gereja) yang juga jago berkelahi.
Berty Loupati adalah pemimpin kelompok ‘Coker’ yang didirikannya awal 1980-an di daerah Kudamati dekat RS Dr. Haulussy setelah ia pulang dari “berguru” ilmu kriminalitas kelas teri (petty crime) di Surabaya. Kelompok ini adalah hasil peleburan kelompok-kelompok preman yang lebih kecil di Ambon, seperti Van Boomen, Papi Coret, Sex Pistol. Anggota kelompok preman gabungan itu kurang lebih seratus orang, Nasrani maupun Muslim.
Walaupun anggotanya ada juga yang perempuan, Coker semula merupakan kepanjangan dari “Cowok Keren” (’Handsome Boys’), walaupun kemudian ada yang mempelesetkan arti Coker menjadi Cowok Kerempeng (’Skinny Boys’), karena kebanyakan anggotanya memang kurus kerempeng. Di kemudian hari, setelah konflik antar-agama mulai berkecamuk di kota Ambon, majalah mingguan Tajuk (April 1999) mengubah arti Coker menjadi ‘Cowok Keristen’ (’Christian Boys’). Singkatan “Cowok Kristen” itu kemudian dipopulerkan oleh media massa yang mendukung kehadiran Lasykar Jihad di Maluku.
Di luar struktur Coker, Agus Wattimena mendirikan Lasykar Kristus, khusus dibentuk untuk berperang melawan kelompok milisi Islam asli Ambon sertaLasykar Jihad yang datang dari luar Ambon. Jagoan yang sering menyandang pistol Colt kaliber 45 mengaku punya 60 ribu anak buah (Hajari 2000).
Tidak jelas seberapa jauh kebenaran klaim Agus itu. Yang jelas, adanya dua kelompok yang sama-sama mengklaim membela kepentingan masyarakat Ambon Kristen menimbulkan rivalitas yang sangat tajam antara Berty dan Agus, apalagi setelah beredar kabar burung bahwa Berty mulai condong ke kepentingan penguasa dari Jakarta. Tidak lama setelah nama Agus Wattimena diumumkan sebagai “Pimpinan Akar Rumput” (Grassroots Leader ) Front Kedaulatan Maluku (FKM), yang diproklamasikan oleh dokter Alex Manuputty dan kawan-kawannya pada tanggal 18 Desember 2000, riwayat Agus tampaknya sudah tamat.
Hari Selasa malam, 20 Maret 2001, Agus Wattimena tewas tertembak di rumahnya sendiri, dengan dua lubang tembakan di jidat dan lengan kirinya (Jakarta Post, 22 Maret 2001). Menurut sumber-sumber Lasykar Jihad (Laskarjihad.or.id, 21 Maret 2001), “Agus ditembak oleh pesaingnya, Berty Loupatty, kepala geng Coker (Cowok Kristen), yang satu daerah dengan Agus. Berty dan Agus memang akhir-akhir ini sudah tidak akur dan pernah terlibat baku tembak melibatkan seluruh anak buah mereka di kawasan Kudamati beberapa bulan lalu”.
Namun melihat pola adu domba antara sesama kelompok sipil yang semakin sering dilakukan oleh kelompok-kelompok militer di berbagai penjuru Nusantara, bisa saja Agus Wattimena ditembak mati oleh seorang sniper profesional. Soalnya, ia baru dibunuh setelah melibatkan diri secara langsung dalam sebuah organisasi yang terang-terangan memperjuangkan kedaulatan rakyat Maluku yang diproklamasikan oleh RMS tahun 1950. Jadi saat itu ia bukan lagi sekedar panglima satu kelompok milisi yang semata-mata memperjuangkan keselamatan separuh penduduk kota Ambon yang beragama Kristen.
Kendati demikian, buat kebanyakan orang Ambon yang beragama Kristen, kematian laki-laki setengah ompong berumur 50 tahun itu tetap dihargai sebagaimana layaknya gugurnya seorang pahlawan. Ia dikuburkan di tengah-tengah 400 orang anakbuahnya yang telah meninggal terlebih dahulu di kota Ambon. Kematiannya tidak hanya diperingati di kota Ambon, tapi juga oleh masyarakat Ambon Kristen di Jakarta, dihadiri oleh sejumlah artis terkenal.
Sementara itu, Ongen Sangaji dan Milton Matuanakotta sudah sama-sama bersembunyi untuk menghindarkan diri dari kemarahan masyarakat Ambon di Jakarta. Ongen kabarnya telah bersumpah untuk tidak akan terlibat lagi dalam proyek kerusuhan di tempat-tempat lain di Indonesia, sedangkan Milton kabarnya disembunyikan atas perintah Jenderal (Purn.) Wiranto, yang peranannya akan dibahas kemudian dalam makalah ini.
Eskalasi dua tahap
——————-
Setelah dipicu oleh para preman Ambon dari Jakarta, konflik di Maluku dapat dibagi dalam dua tahap. Tahap pertama mulai Januari 1999 sampai dengan akhir April 2000, dan ditandai oleh saling menyerang antara penduduk Kristen dan Muslim yang sebagian besar menggunakan senjata primitif buatan sendiri, termasuk bom rakitan. Ada keseimbangan kekuatan antara kedua belah fihak. Selanjutnya, fase kedua mulai dari bulan Mei 2000, yang ditandai oleh kedatangan orang non-Maluku, yang sebagian besar adalah orang Muslim dari Jawa, Sulawesi, dan Sumatera, yang dikenal sebagai Lasykar Jihad.
Mereka membawa senjata modern dan bersekutu dengan personil militer Muslim yang berjumlah 80% dari pasukan yang ditempatkan di kepulauan rempah-rempah itu. Perkembangan ini secara total menghancurkan keseimbangan sebelumnya, dan menciptakan perimbangan kekuagan yang menguntungkan orang Muslim.
Selama tahap pertama, ketika secara relatif jumlah orang yang terbunuh masih sedikit dan
tingkat kebencian antaragama belum mencapai klimaksnya, maka operasi intelijen direncanakan secara cermat untuk mengkondisikan kedua komunitas menerkam leher satu sama lain, segera setelah kerusuhan sosial dipicu. Operasi-operasi intelijen ini mencakup penyaluran pamflet-pamflet provokatif di kalangan penduduk dan penyaluran handie-talkie di kalangan pemimpin kelompok-kelompok setempat agar kerusuhan dapat dipicu secara simultan dalam jangkauan yang luas.
Beberapa pamflet tanpa nama yang disebarkan di Ambon menjelang kerusuhan bulan Januari dan Februari 1999, memperingatkan kedua belah pihak, bahwa pihak lain sedang merencanakan untuk membakar rumah-rumah ibadah mereka, dan memperingatkan sebuah kelompok etnik bahwa kelompok etnik lain sedang merencanakan untuk membinasakan mereka.
Pamflet-pamflet serupa disebarkan di kalangan kaum Muslim di Maluku Utara, menjelang kerusuhan bulan Agustus dan November 1999. Ditandatangani oleh para pemimpin gereja Protestan di Ambon, isi pamflet-pamflet itu mendesak orang Kristen untuk membinasakan semua orang Muslim. Salah satu pamflet jatuh ke tangan aparat desa di Tidore. Sebuah pertemuan diadakan dan ketika pendeta setempat, Ari Risakotta, tidak muncul untuk menjelaskan isi surat itu, ia diserang dan dibunuh di rumahnya. Mengingat bahwa pertarungan yang masih berlangsung di Ambon, rasanya sangat tidak mungkin bahwa ada pemimpin gereja menginginkan konflik itu merambat ke daerah lain di kepulauan itu.
Jadi dapat disimpulkan bahwa pamflet-pamflet ini dibuat oleh para agitator yang sangat profesional, yang mengenal masyarakat Maluku Utara dengan sangat baik. Akhirnya, setelah perang saudara berlangsung beberapa bulan dan kedua belah fihak telah banyak saling membunuh, seruan jihad dikumandangkan oleh organisasi-organisasi militan Muslim yang didukung oleh sejumlah politisi Muslim dalam tablig akbar pada tanggal 7 Januari 2000 di Lapangan Monas Jakarta, yang menjadi platform untuk memobilisasi kekuatan-kekuatan Lasykar Jihad, untuk dikirim ke Maluku.
Sepintas lalu, semua perkembangan ini tampak berlangsung secara spontan. Tetapi di bawah permukaan, ada dua jaringan yang saling berhubungan, yakni jaringan militer dan jaringan Muslim militan, yang masing-masing punya agenda sendiri, tetapi dipersatukan oleh tujuan bersama untuk menyabot tujuan pemerintah untuk menurunkan kekuasaan militer dan untuk menciptakan masyarakat yang terbuka, toleran, dan bebas dari dominasi suatu agama.
Jaringan Militer
——————
Jaringan militer yang menjembatani kedua tahap itu terentang dari Jakarta sampai ke Ambon, dan terdiri dari perwira-perwira aktif maupun purnawirawan yang bekerja keras untuk memprovokasi orang-orang Muslim dan Kristen untuk bertarung. Mereka termasuk dalam faksi militer yang dengan kuat menentang pengurangan politik dan kepentingan bisnis militer, atau ikut dalam jaringan ini untuk menyelamatkan diri mereka sendiri dari sorotan dan kemungkinan pengadilan atas pelanggaran hak-hak asasi manusia serta kejahatan melawan kemanusiaan.
Dua orang jendral purnawirawan, tiga orang jendral aktif, dan seorang pensiunan perwira
TNI/AU, terlibat dalam jaringan ini. Mereka terdiri dari Jendral (Purn.) Wiranto, Mayor Jenderal Kivlan Zein, Letjen (Purn.) A.M. Hendropriyono, Letjen Djadja Suparman, Letjen Suaidy Marasabessy, Mayjen Sudi Silalahi, dan Mayor TNI/AU (Purn.) Abdul Gafur.
Wiranto adalah Penglima Angkatan Bersenjata yang bertanggungjawab atas pestapora kekerasan dan kehancuran pasca referendum di Timor Lorosa’e pada bulan September 1999, dan juga bertanggungjawab atas pecahnya kekerasan di Ambon, delapan bulan kemudian.
Nama Kivlan Zein, pernah dikemukakan sekali oleh Abdurrahman Wahid, walaupun dengan secara agak tersamar, yakni “Mayjen K” (Tempo, 29 Maret 1999: 32-33). Menurut informasi yang saya peroleh, Kivlan Zein, yang saat itu menjabat sebagai Kepala Staf KOSTRAD, memang ditugaskan oleh Wiranto untuk mengamankan Sidang Istimewa MPR bulan November 1998. Tugas itu antara lain dilaksanakan dengan pembentukan PAM Swakarsa, yang sebagian besar beragama Islam.
Untuk melakukan tugas-tugas counter-insurgency semacam itu, Kivlan Zein punya satu sumber dana yang luarbiasa, yakni kelompok perusahaan Tri Usaha Bhakti (TRUBA), di mana ia duduk sebagai komisaris (Kompas, 3 November 2000). Awal November tahun lalu, anggota Komisi I DPR, Effendi Choirie dari Fraksi Kebangkitan Bangsa mendesak Departemen Pertahanan dan Markas Besar TNI agar secara serius menindaklanjuti hasil auditing BPK (Badan Pemeriksa Keuangan) terhadap sejumlah yayasan milik TNI, yang baru saja dilaporkan ke DPR. Di situ termasuk bisnis Yayasan Kartika Eka Paksi, pemilik seluruh saham TRUBA itu. Sayangnya, seruan politisi PKB itu tidak ditanggapi oleh pemerintah maupun para anggota DPR yang lain.
Djadja Suparman adalah Pangdam Jaya yang ikut bertanggungjawab atas pembentukan PAM Swakarsa. Setelah dipromosikan menjadi Pangkostrad, ialah yang memerintahkan pasukan Kostrad di Makassar untuk terbang ke Ambon, hanya satu jam setelah bentrokan antara seorang pengendara angkutan umum Ambon Kristen dan seorang penumpang Bugis Muslim pecah di Ambon pada tanggal 14 Januari 1999.
Belakangan ini ada sinyalemen di Jakarta, bahwa korupsi sebesar Rp 173 milyar di lingkungan yayasan-yayasan Kostrad ketika kesatuan militer elit itu masih berada di bawah Djadja Suparman (Tempo, 24-30 April 2001, Laporan Utama), ada hubungan dengan kerusuhan di Maluku. Sebagian dana itu digunakan untuk membiayai pelatihan dan pengiriman 6000 orang anggota Lasykar Jihad ke Maluku. Paling tidak, begitulah yang dipercayai oleh para anggota Kongres AS, yang menolak normalisasi kerjasama militer antara AS dan Indonesia.
Seperti yang telah disinggung di depan, Abdul Gafur yang mantan Menteri Pemuda dan Olahraga di bawah Soeharto itu ikut terlibat dalam pembentukan pasukan PAM Swakarsa
tersebut, khususnya kelompok preman Maluku Muslim yang diketuai oleh Ongen Sangaji.
Di kalangan orang Maluku di Jakarta, ia dikenal sangat tekun berusaha memecah-belah masyarakat Maluku berdasarkan garis agama. Pada 15 Mei 1995, ketika komunitas Ambon di Jakarta memperingati pemberontakan Pattimura melawan Belanda pada tahun 1817, Gafur memboikot perayaan orang Maluku di Gedung Joang di lingkungan Menteng di mana dua pemuka agama — Kristen dan Muslim — memanjatkan doa mereka. Ia sebaliknya mengorganisir perayaan eksklusif bagi orang Maluku Muslim di Taman Mini Indonesia Indah dengan mengorganisir lari membawa obor. Pada kesempatan lain, Gafur mengatakan bahwa Pattimura beragama Islam, bertentangan dengan pandangan umum bahwa pahlawan nasional itu, yang sesungguhnya bernama Thomas Matulessy, beragama Kristen.
Setelah kerusuhan meletus di Ambon, dan propinsi Maluku dipecah dua menjadi Maluku Utara dan Maluku, Gafur yang beradarah campiran Ternate dan Acheh itu segera berkampanye untuk menjadi kandidat Gubernur Maluku Utara, memanfaatkan koneksi-koneksi Golkarnya. Ketua DPP Golkar yang juga ketua DPR-RI, Akbar Tanjung, mendukung pencalonan Gafur oleh Golkar, yang menguasai kursi terbanyak di DPRD Maluku Utara (Gamma, 17-23 Jan. 2001, hal. 39; Mandiri, 28 Febr. 2001), namun sejumlah cendekiawan asal Maluku Utara menentang pencalonan orang yang selama ini sangat bersikap menjilat pantat Soeharto dan keluarganya.
Tidak lama setelah kerusuhan meletus di kota Ambon, mulai beredar kabar-kabar burung bahwa kerusuhan itu didalangi oleh orang-orang Maluku Nasrani, yang ingin menghidupkan kembali ‘Republik Maluku Selatan’ (RMS) yang pernah dicetuskan di Ambon pada tanggal 25 April 1950, dan meneruskan perjuangan mereka lewat gerilya bersenjata di Pulau Seram hingga tahun 1964. Tuduhan itu, di mana cap ‘RMS’ selanjutnya dipelesetkan menjadi ‘Republik Maluku Serani’, yang akan dibahas tersendiri di bagian ini, sejak dini ikut disebarluaskan oleh Letjen (pur) A.M. Hendropriyono, mantan Menteri Transmigrasi dalam pemerintahan Habibie. Dalam sebuah pertemuan publik pada tanggal 19 Maret 1999 dengan gubernur Maluku, para pemimpin agama dan informal lain, serta para mahasiswa dan pemuda di Ambon, Hendropriyono melontarkan tuduhan itu. Seorang jendral purnawirawan lain, Feisal Tanjung, yang pernah menjadi Pangab dalam kabinet Soeharto, segera menggarisbawahi tuduhan Hendropriyono itu.
Hendropriyono, memang punya kepentingan praktis untuk menyebarluaskan tuduhan itu.
Soalnya, setelah Soeharto dipaksa turun dari takhta kepresidenannya, peranan Hendropriyono dalam tragedi Lampung yang menewaskan sekitar 250 jiwa – termasuk perempuan dan anak-anak - pada tanggal 7 Februari 1989, mulai dibongkar oleh berbagai
kelompok hak asasi manusia di Indonesia. Kolonel Hendropriyono waktu itu adalah Komandan Korem 043 Garuda Hitam Lampung yang memimpin operasi gabungan tentara, polisi, dan Angkatan Udara, ke sebuah perkampungan para migran dari Jawa, yang dicap sebagai Islam fundamentalis (Awwas 2000).Cap itu, oleh berbagai pengamat, telah dianggap terlalu berlebihan. Sebab konflik antara pemerintah dan perkampungan Islam itu, lebih berakar pada permasalahan pembebasan tanah, yang lebih jauh lagi berakar pada sejarah pembukaan daerah Lampung oleh Belanda untuk kepentingan para transmigran dari Jawa (Wertheim 1989).
Dengan mengalihkan perhatian ke Maluku, dengan cara-cara yang seolah-olah merangkul
kepentingan umat Islam, Hendropriyono untuk sementara waktu berhasil mengurangi sorotan para korban tragedi Lampung.
Suaidy Marasabessy, seorang veteran dari perang Timor yang kemudian menjadi Pangdam Hasanuddin di Sulawesi Selatan, yang menyetujui pengiriman pasukan Kostrad dari Makassar ke Ambon, kendati mereka secara emosional berpihak untuk menentang Ambon Kristen dan membela para migran Bugis dan Makasar di Ambon, karena didorong oleh solidaritas etnik. Sebagai konsekuensinya Marasabessy dipindahkan ke Markas Besar Angkatan Darat dan dipromosikan menjadi Kasum TNI oleh Presiden Abdurahman Wahid.
Baik promosi Marasabessy maupun Djadja Suparman didasarkan pada rekomendasi dari Wiranto, waktu itu masih menjadi Menko Polkam. Wiranto kemudian mengangkat Marasabessy untuk mengepalai Team 19 yang terutama terdiri dari para perwira Maluku untuk mengadakan investigasi latar belakang dari kekerasan di Maluku dan menyarankan cara-cara penyelesaian persoalan itu.
Selama kedua fase konflik itu, Sudi Silalahi menjadi Pangdam Brawijaya di Jawa Timur, dan telah bertanggungjawab atas pengiriman pasukan Brawijaya - berdampingan dengan pasukan Kostrad - yang ikut meningkatkan kekerasan antaragama di Maluku. Dalam kapasitasnya sebagai Pangdam Brawijaya, ia juga membiarkan ribuan anggota Lasykar Jihad untuk berlayar dari Surabaya ke Ambon, meskipun Presiden Wahid menghimbau kepada seluruh jajaran TNI dan Polri untuk menghalanginya.
Harap diingat bahwa di awal bulan-bulan kekerasan, seluruh Kepulauan Maluku masih berada di bawah Kodam Trikora yang bermarkas di Jayapura, Papua Barat. Berarti sebenarnya Wiranto dapat mengirim pasukan Trikora dari Papua Barat ke Ambon, ketimbang mengirim pasukan dari Jawa dan Sulawesi Selatan, yang kebanyakan beragama Islam, untuk menghadapi kerusuhan di Maluku.
Baru pada tanggal 15 Mei 1999, setelah puluhan batalion tentara tersebar di Kepulauan
Maluku, status Korem Pattimura ditingkatkan menjadi Kodam.
Di Maluku sendiri, dua orang kolonel yang waktu itu berkedudukan di Ambon ikut mengipas-ngipas api kebencian antara orang Kristen dan Islam. Asisten Teritorial Pattimura, Kol. Budiatmo, memupuk hubungan dengan para Preman Kristen, khususnya Agus Wattimena, untuk mempertahankan kemarahan mereka terhadap para tetangga mereka yang Muslim, sementara Asisten Intelijen Kodam Pattimura, Kol. Nano Sutarmo, menjaga agar api tetap menyala di kalangan perusuh Muslim.
Dua orang kolonel itu, yang sudah ditempatkan di Ambon ketika Suaidy Marasabessy menjadi Komandan Korem Pattimura, juga memiliki teman-teman di kalangan atas di Jakarta. Saudara laki-laki Nano Sutarno, Brigjen Marinir Nono Sampurno, adalah komandan pengawal keamanan Wakil Presidan Megawati.
Ini membuat Megawati secara praktis “tertawan” oleh agenda militer, meskipun ia justru adalah orang yang ditugaskan Presiden Wahid untuk menyelesaikan masalah Maluku. Selain kedua orang kolonel itu, yang di akhir tahun 2000 telah dipindahkan dari Maluku, beberapa orang purnawirawan dan perwira aktif dan masih tinggal di Ambon juga memainkan peran dalam mengipas-ngipas api permusuhan antaragama. Mereka adalah Brigjen (Purn) Rustam Kastor dan Letkol (Pur) Rusdi Hasanussy.
Lahir di Ambon pada tanggal 9 Juli 1939, Rustam Kastor adalah mantan Komandan Korem Pattimura, mantan Kepala Staf Kodam Trikora (Papua Barat), dan telah ditempatkan di Markas Besar di Jakarta. Barangkali dialah yang paling tepat dijuluki sebagai ‘bapak ideologis’ dari kekerasan Maluku.
Ia memberikan pembenaran ‘pseudo-ilmiah’ untuk mengundang Lasykar Jihad ke Maluku, konon untuk menyelamatkan orang Muslim dari pembinasaan yang dilakukan oleh orang-orang Maluku Kristen, dengan menuduh orang-orang Kristen mencoba menghidupkan kembali pemberontakan ‘RMS’ tahun 1950 s/d 1964. Tidak hanya Gereja Protestan Maluku, tetapi juga PDI-P Megawati Sukarnoputri cabang Maluku dituduh terlibat dalam pemberontakan itu, yang bertujuan untuk menciptakan negara Maluku yang berasas Kristen, di mana tidak ada tempat bagi orang Maluku yang beragama Islam, menurut buku Rustam Kastor (2000) yang menjadi best-seller di kalangan pendukung Lasykar Jihad di Jawa.
Sesungguhnya, teori konspirasi ini pertama kali dikemukakan pada 28 Januari 1999 dalam konperensi pers yang diorganisir oleh dua organisasi militan Muslim, KISDI (Komite Indonesia untuk Solidaritas Dunia Islam) dan PPMI (Persatuan Pekerja Muslim Indonesia). Teori konspirasi ini segera disebarluaskan oleh Letjen (pur) A.M. Hendropriyono, seperti yang telah dijelaskan di depan. Seorang jendral purnawirawan yang lain, Feisal Tanjung, bekas Pangab dalam kabinet Soeharto dan terakhir menjabat sebagai Menko Polkam dalam kabinet Habibie, ikut menggarisbawahi tuduhan Hendropriyono.
Teori ini kemudian menyebar seperti api yang membakar ranting-ranting kering setelah disiarkan oleh sebagian media massa di Indonesia, di mana singkatan RMS diplesetkan menjadi ‘Republik Maluku Serani’. Plesetan itu mendistorsi kenyataan seolah-olah semua orang Ambon Kristen mengambil bagian dalam mendirikan gerakan kemerdekaan ini, dan seolah-olah orang Ambon Islam semuanya menolak pemberontakan itu.
Disertasi Richard Chauvel tentang pemberontakan itu (1990) menunjukkan ketidakbenaran pelesetan ‘Republik Maluku Serani’, dan bahwa RMS bukan bertujuan membentuk negara Kristen. Chauvel jelas-jelas membeberkan bagaimana salah seorang pemimpin RMS yang diperiksa oleh TNI setelah pemberontakan di Ambon berhasil ditumpas adalah Ibrahim Ohorella. Raja (kepala desa) Tulehu itu malah menjadi tuan rumah rapat-rapat persiapan proklamasi RMS, mengerahkan sebagian besar warga desanya untuk menghadiri proklamasi RMS di alun-alun kota Ambon yang dihadiri sekitar 9000 orang, dan memasok kebutuhan sagu senilai Rp 25 ribu (waktu itu) untuk makanan para serdadu Angkatan Perang RMS sebelum Tulehu diduduki oleh TNI.
Sebaliknya, masyarakat Kristen di Ambon serta orang Ambon Kristen di luar Ambon juga tidak sepenuhnya mendukung proklamasi RMS. Sinode Gereja Protestan Maluku (GPM) sendiri, bersikap netral terhadap proklamasi itu.
Seorang tokoh Ambon di Jakarta yang kemudian menjadi Wakil Perdana Menteri, Dr. J. Leimena, dipercayai oleh Sukarno untuk berunding dengan pencetus RMS untuk mengakhiri gerakan mereka.
Setelah hampir setahun disebarkan oleh berbagai media di Indonesia, teori ini diabadikan oleh Rustam Kastor ke dalam bentuk buku (2000), yang telah menjadi paling laku, tidak hanya di lingkungan Muslim tertentu di Maluku, Jawa dan Sulawesi. Selain dari bahasa Provokatifnya tentang orang Kristen, buku itu menuding aksi demonstrasi mahasiswa Ambon secara besar-besaran pada bulan November 1998, sebagai tahap ‘pematangan situasi’ bagi pemberontakan RMS yang didukung oleh GPM dan PDI-Perjuangan cabang Maluku.
Menurut Kastor, demonstrasi itu merupakan upaya yang sadar untuk memperlemah militer, sehingga mereka tidak akan dapat menghancurkan ‘pemberontakan RMS’ selanjutnya yang bertujuan untuk membersihkan Maluku dari penduduk Muslimnya.
Kastor juga menuduh orang-orang Kristen memanipulasi gerakan reformasi yang dipimpin mahasiswa untuk menghancurkan perekonomian Indonesia, dan dengan demikian mempromosikan disintegrasi Republik dengan memisahkan provinsi-provinsi yang didominasi Kristen di Indonesia bagian Timur — termasuk Timor Lorosa’e –, yang kemudian dapat membentuk negara baru yang didominasi Kristen dengan sumber-sumber daya alami yang fantastik, karena negara itu akan meliputi Papua Barat dan provinsi Maluku yang sekarang.
Apa yang diabaikan Kastor dalam bukunya adalah kenyataan bahwa gerakan kemerdekaan Timor Lorosa’e dan Papua Barat ikut dipimpin oleh tokoh-tokoh Muslim setempat, seperti Mar’i Alkatiri yang kini menjadi Menteri Ekonomi dan sumberdaya Alam dalam pemerintahan transisi di Timor Lorosa’e, serta Thaha Mohamad Alhamid, Sekjen Presidium Dewan Papua yang kini sedang ditahan oleh pemerintah Indonesia di Papua Barat. Alkatiri dan Alhamid tentu saja tidak berjuang untuk menciptakan suatu aliansi negara Kristen di Timur Indonesia. Di samping itu, kehendak untuk memisahkan diri dari Negara Kesatuan Republik Indonesia bukanlah merupakan monopoli Kristen sebagaimana ditunjukkan oleh rakyat Aceh. Selain menulis buku untuk membenarkan perang antaragama di Maluku, Kastor terlibat aktif mempersiapkan kedatangan Lasykar Jihad di Maluku, dan memupuk fanatisme mereka melalui khotbah-khotbah yang membakar.
Tokoh selanjutnya, H. Rusdi Hassanusi, mungkin merupakan satu-satunya perwira polisi aktif yang memimpin sebuah cabang Majelis Ulama Indonesia. Pada bulan Juli 1999, ketua MUI Maluku itu pergi ke Makassar untuk merekrut enampuluh orang anggota Muhammadiyah dan mengapalkan mereka ke Ambon untuk bergabung dengan milisi Muslim lokal (TPG, 1999). Secara ironis, ia kehilangan anaknya, Alfian (”Eki”) Hassanusi (10), sersan polisi yang secara fatal dilukai oleh penembak gelap pada hari Rabu, 17 Mei, 2000.
Dengan begitu banyak tokoh militer yang terlibat dalam menghasut kekacauan di Maluku, maka tidaklah mengherankan jika para serdadu itu dapat beroperasi dengan bebas di kedua provinsi kembar itu, di mana sampai Mei 2000, 70% dari para korban di kedua belah pihak dibunuh atau dilukai dari tembakan senjata organik militer dan polisi.
Pada dasarnya, tiga kesatuan tentara dan satu kesatuan polisi telah mengambil bagian dalam pembunuhan besar-besaran itu, yakni pasukan-pasukan Kostrad, Brawijaya, Kopassus dan Brimob. Keterlibatan Kopassus tidak begitu kentara sebagaimana tiga kesatuan lain, yang telah didokumentasikan dengan baik oleh para jurnalis asing. Para tentara Kopassus sering menyamarkan dengan menggunakan jubah Arab dan jenggot palsu sebagai ciri Lasykar Jihad, atau menggunakan kaos-kaos Lasykar Maluku sebagai ciri dari milisi Kristen.
Beberapa orang dari mereka ditangkap sebelum mencapai Ambon, sebagaimana terjadi ketika empat orang tentara Kopassus berambut panjang ditahan di atas kapal KM Lambelu, pada 5 Agustus 2000, kira-kira 70 orang perwira Kopassus dilihat oleh para jurnalis dan para relawan kemanusiaan meninggalkan Ambon dengan menumpang pesawat terbang militer Hercules, dengan mendorong sebuah peti kayu besar yang berisi perlengkapan mereka ke dalam pesawat terbang. Mereka memakai seragam loreng, lengkap dengan lencana Kopassusnya. Kehadiran para anggota Kopassus di Ambon itu sudah diketahui oleh para jurnalis sejak Januari 1999.
Kehadiran Kopassus di antara Lasykar Jihad dapat disimpulkan dari ketrampilan tempur mereka yang khas — seperti menembak dan melempar granat dari dalam drum minyak yang kosong yang digelindingkan oleh anggota Lasykar Jihad ketika menyerang kampus UKIM (Universitas Kristen Indonesia Maluku) — atau dengan kelaziman dari para penembak gelap, yang sering bertindak secara tenang dan berhati-hati untuk menetapkan jumlah korban yang setara bagi kedua komunitas, dalam setiap konfrontasi antaragama. Memang tembakan kepala yang fatal tidak merupakan monopoli anggota Kopassus, dan telah dikuasai pula oleh pasukan-pasukan khusus Angkatan Darat memiliki waktu dan kesempatan yang lebih lama untuk mengembangkan keterampilan yang mematikan ini selama masa tugas mereka di Timor Lorosa’e dan berkat latihan bersama para penembak jitu SAS di Australia.
Tanpa dukungan militer ini, Lasykar Jihad sendiri pada tanggal 21-22 juni 2000 tidak mungkin menghancurkan markas Brimob di Tantui, Ambon, membakar asrama yang dihuni kira-kira 2.000 orang anggota Polri dan anggota keluarga mereka, menghancurkan dua gudang amunisi, dan mencuri 832 pucuk senjata, 8.000 butir peluru, dan lusinan seragam Brimob.
Jaringan Muslim
——————–
Berbicara tentang Lasykar Jihad membawa kita pada jaringan Muslim militan, yang bekerjasama dengan jaringan militer yang diuraikan sebelumnya, untuk mengirimkan enam ribu orang pemuda Muslim ke Kepulauan Maluku diharapkan dapat ‘membebaskan saudara laki-laki dan perempuan Muslim mereka dari para penindas Kristen mereka’.
Kebanyakan pemimpin massa yang direkrut untuk mengobarkan Jihad di Maluku berasal dari arus kaum militan Muslim baru, yang mengikuti ajaran gerakan Wahhabi. Gerakan internasional ini bertujuan untuk kembali kepada Islam dari generasi awal yang didanai oleh para anggota dinasti Saud. Gerakan itu dinamai dengan nama pendirinya, Muhammad bin Abdul-Wahab (1705-1787), yang ajarannya diterapkan oleh Ibnu Saud, ketika ia mendirikan monarki Saudi pada tahun 1925.
Di Indonesia, mereka berkembang pesat di luar dua organisasi Muslim yang paling besar — Nahdatul Ulama dan Muhammadiyah — dalam gerakan Tarbiyah, yang membentuk jamaah salaf di kalangan mahasiswa di beberapa universitas negeri yang bergengsi, seperti ITB. Tujuannya adalah untuk mendirikan negara Islam, karena itu mereka juga dikenal sebagai gerakan ‘neo-NII’, untuk membedakan mereka dari gerakan bawah tanah yang pernah dihubungkan dengan operasi intelijen almarhum Jendral Ali Murtopo.
Seorang aktivis ‘neo NII’ adalah Al-Chaidar, berasal dari Aceh, yang mengorganisir tabligh akbar yang dihadiri antara 40.000 sampai 10.000 Orang di Monumen Nasional Jakarta pada tanggal 7 Januari 2000. Tabligh akbar yang menghimbau agar orang Muslim berjihad ke Amdon dihadiri oleh Amien Rais, ketua MPR, Hamzah Haz, mantan menteri dalam kabinet Wahid, Fuad Bawazier, mantan menteri dalam kabinet Soeharto, serta 22 organisasi Muslim militan, termasuk KISDI, PPMI, FPI dan Asosiasi Muslim Maluku yang dipimpin oleh Ongen Sangaji.
Keterlibatan dari tokoh-tokoh politisi Poros Tengah seperti Amien Rais, Hamzah Haz, dan Fuad Bawazier itu, tidak terlepas dari perbedaan pendapat mereka dengan Presiden Abdurrahman Wahid soal peranan Islam dalam kehidupan bernegara di Indonesia. Dirintis melalui ICMI di bawah pimpinan BJ Habibie, para politisi Islam itu mengkampanyekan “demokrasi proposional” dalam sistem politik dan ekonomi Indonesia. Maksudnya, karena umat Islam merupakan mayoritas penduduk Indonesia, maka mereka harus mendominasi pemerintahan, tentara, parlemen, dan ekonomi Indponesia, yang menurut mereka saat itu masih didominasi oleh golongan minoritas Kristen dan Tionghoa (Hefner 2000: 141-142., 147-148. 150, 212).
Sikap itu justru bertolakbelakang dengan sikap politik Abdurrahman Wahid. Makanya ia menampik tawaran masuk ICMI dan sebaliknya ikut mendirikan Forum Demokrasi (Fordem) bersama sejumlah cendekiawan non-Muslim (Hefner 2000: 162). Sikap itu dilanjutkannya setelah dipilih menjadi Presiden dengan dukungan Poros Tengah, Golkar dan militer. Tak ketinggalan, Wahid pun menganjurkan rekonsiliasi dengan kaum kiri di Indonesia dengan mengusulkan pencabutan Ketetapan MPR No. 25 Tahun 1966 yang melarang penyebaran faham Marxisme-Leninisme di Indonesia. Berbagai ‘penyimpangan’ ini - di mata para politisi Poros Tengah, Golkar dan militer - mendorong munculnya aliansi untuk mendongkel Wahid dari kursi kepresidenannya dengan antara lain menggunakan kerusuhan Maluku sebagai tongkat pendongkel.
Kembali ke mereka yang bergerak di garis depan, patut digarisbawahi bahwa komandan Lasykar Jihad di Maluku, Ustadz Ja’far Umar Thalib, juga berasal dari gerakan Wahhabi. Ia adalah imam gerakan Salafi di Indonesia yang berkiblat ke Arab Saudi. Alumnus pesantren Persis di Bangil itu melanjutkan sekolah ke Maududi Institute di Lahore, Pakistan, dan dari sana bergabung dengan gerilyawan Taliban di Afghanistan (1987-1989). Keterlibatan Lasykar Jihad berperang melawan kaum Kristen di Maluku itu karena turunnya sebuah fatwa, awal 2000 yang lalu, dari salah seorang Imam Salafi di Yaman yaitu Syaikh Muqbil Bin Had Al Wadi’. Fatwa itu dikeluarkan khusus untuk berjihad di Maluku, tidak di seluruh Indonesia.
Di Maluku Utara yang dominan Muslim, ada ikatan yang kuat antara Lasykar Jihad dan Partai Keadilan, melalui ideolog partai itu, Drs. H. Abdi Sumaiti alias Abu Rido. Mantan dosen agama Islam ITB itu, yang kini Wakil Ketua Majelis Pertimbangan Partai Keadilan, pernah kuliah di Universitas Madinah, di mana ia bergabung dengan gerakan Wahhabi. Abu Rido juga menentang sekte-sekte Islam lain yang dirasakannya tidak mengajarkan doktrin yang benar. Majalah Sabili yang dimulainya ketika gerakan ‘neo-NII’-nya masih di bawah tanah, merupakan salah satu corong Lasykar Jihad.
Sementara itu, dukungan politis bagi Lasykar Jihad di dalam Angkatan Bersenjata tidak hanya berasal dari faksi Wiranto di TNI/AD. Gerakan militan Muslim ini juga menikmati dukungan diam-diam dari berbagai faksi di Polri dan Angkatan Laut. Meskipun Presiden Wahid memerintahkan seluruh jajaran TNI dan Polri untuk mencegah pasukan Lasykar Jihad meninggalkan Jawa, namun Kapolda Jawa Timur waktu itu, Mayjen Da’i Bahtiar, membiarkan saja mereka berlayar dengan kapal Pelni, KM Rinjani, dari Surabaya ke Ambon. Ini barangkali ada hubungannya dengan pernyataan komandan Lasykar Jihad, Ja’far Umar Thalib, yang mengklaim punya ‘hotline’ langsung ke Panglima TNI, Laksamana Widodo (Fealy 2001).
Kenyataannya, para anggota Lasykar Jihad juga dibiarkan mengapalkan senjata mereka dengan kapal lain, KM Tanto Sakti, yang disembunyikan dalam kotak-kotak sabun dalam 200 buah peti kemas, yang mencapai Ambon setelah kedatangan pasukan itu. Di Ambon, aparat keamanan membiarkan saja peti-peti kemas penuh senjata itu diturunkan di pelabuhan Yos Sudarso yang dikuasai komunitas Muslim di Waihoang, bukan di pelabuhan Angkatan Laut di Halong.
Agenda Militer
—————
Dilihat dari langgengnya pembunuhan antaragama di Kepulauan Maluku, penyebaran Lasykar Jihad yang cepat di kedua provinsi kembar itu, keberfihakan sejumlah besar anggota TNI dan Polri dengan fihak-fihak yang bertikai, serta ketegaran para perwira dari faksi Wiranto, di mana tidak seorang pun telah diajukan ke pengadilan atau bahkan diselidiki keterkaitannya dengan konflik berkepanjangan di Maluku, orang tidak dapat lagi mempercayai retorika resmi di Indonesia bahwa yang terlibat hanyalah “oknum-oknum pembangkang” (rogue elements). Makanya, penjelasan mengenai kerusuhan yang
berkesinambungan di Kepulauan Maluku harus ditemukan dalam kepentingan-kepentingan militer yang lebih sistemik.
Dengan menganalisis data dan mengkaji cara berfikir dan operasi militer, dapatlah dikatakan bahwa ada lima agenda militer dalam melanggengkan konflik di Maluku. Agenda yang pertama dan paling langsung adalah membalas oposisi para mahasiswa terhadap dwifungsi ABRI dengan mengalihkan konflik vertikal menjadi konflik horisontal; agenda yang kedua adalah mempertahankan konsep Wawasan Nusantara; agenda yang ketiga adalah mempertahankan struktur teritorial TNI, khususnya Angkatan Darat; agenda yang keempat adalah mempertahankan kepentingan bisnis militer; sedangkan agenda yang kelima yang tidak kalah pentingnya ketimbang semua agenda di atas adalah mencegah pemeriksaan dan peradilan para perwira tinggi dan purnawirawan ABRI yang dituduh terlibat kejahatan korupsi serta pelanggaran hak-hak asasi manusia.
Pertama-tama, pemicuan konflik horisontal di Maluku dan di tempat-tempat lain di Indonesia sengaja dilakukan oleh militer untuk membelokkan perhatian jauh dari tuntutan
para mahasiswa untuk penghapusan dwifungsi ABRI. Ini telah dicapai, tidak hanya dengan penghancuran dua kampus di mana para mahasiswanya berada di front depan dalam gerakan reformasi di Maluku, tetapi juga dengan menimbulkan perpecahan agama antara para mahasiswa Muslim dan Kristen di provinsi itu, dan dalam tingkat tertentu, di Indonesia pada umumnya.
Kedua, penarikan diri aparatur negara Indonesia secara terpaksa dari Timor Lorosa’e telah
meninggalkan satu lubang yang rawan dalam rantai pertahanan di wilayah Indonesia timur. Menurut doktrin pertahanan TNI yang dikenal dengan istilah Wawasan Nusantara, pulau-pulau berpenduduk berfungsi untuk membentengi laut pedalaman (territorial sea), dalam hal ini Laut Banda.
Maka, dengan lepasnya Timor Lorosa’e, di mata TNI rantai kepulauan untuk pertahanan
negara di kawasan timur Indonesia telah diperlemah secara serius. Maluku, yang terletak
di sebelah utara Timor Lorosa’e, secara langsung berhadapan dengan ancaman potensial
dari Selatan, khususnya ancaman yang dirasakan oleh TNI dengan kehadiran ribuan pasukan PBB, yang didominasi oleh angkatan bersenjata Australia, di Timor Lorosa’e.
Selain dari putusnya rantai pertahanan geo-strategis akibat lepasnya setengah pulau Timor dari wilayah NKRI, sebagian besar penduduk Kristen di Maluku dipandang kurang dapat dipercaya di mata militer untuk mempertahankan sisi Tenggara NKRI, karena diyakini bahwa mereka mungkin memiliki kecenderungan separatis yang sama sebagaimana rakyat Timor Lorosa’e yang mayoritas beragama Katolik.
Dari sudut militer perlu penyesuaian demografik strategik di Maluku berupa pengiriman ribuan anggota Lasykar Jihad yang akhirnya diharapkan menetap di kepulauan itu dengan
membawa keluarga mereka dari Jawa dan pulau-pulau lain. Pertukaran penduduk Maluku itu diharapkan dapat mencegah Maluku dari mengikuti contoh Timor Lorosa’e untuk memisahkan diri dari Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Agenda militer yang ketiga, yakni mempertahankan struktur teritorial TNI, dapat ditunjukkan dari keputusan Jendral Wiranto meningkatkan Korem Pattimura menjadi Kodam, sehingga dengan demikian membenarkan penempatan pasukan yang lebih banyak di Maluku.
Untuk mengklarifikasi hal ini, kita perlu memahami struktur territorial Angkatan Darat, di mana garis komando terentang dari Kepala Staf Angkatan Darat ke Panglima Kodam, dengan komandannya adalah jendral berbintang dua.
Setiap Kodam terdiri dari empat sampai enam Korem yang dikepalai oleh seorang kolonel. Di bawah Korem adalah Kodim yang dikepalai oleh letnan kolonel. Setiap Kodam memiliki sejumlah batalyon yang mewakili spesialisasi pelayanan yang berbeda-beda di dalam Angkatan Darat. Batalyon-batalyon yang dikomandani oleh seorang mayor atau letnal kolonel itu merupakan tulang punggung struktur teritorial Angkatan Darat. Akhirnya, di samping unit-unit yang berdasarkan wilayah ada batalyon-batalyon dengan kemampuan tempur khusus, yakni Kopassus dan Kostrad.
Di bawah Panglima Angkatan Bersenjata Jendral Wiranto, Angkatan Darat merencanakan untuk membangun kembali tujuh belas Kodam, yang oleh pendahulunya, Jendral Benny Murdani, telah dikurangi menjadi sepuluh. Menurut rencana Wiranto, selain dari menghidupkan kembali Kodam Pattimura yang lama, Kodam-Kodam lain yang pernah ada antara tahun 1958 dan 1985 juga akan dihidupkan kembali.
Untuk menemukan dasar pemikiran dalam menciptakan kembali komando-komando daerah militer yang terbengkalai perlu ditunjukkan bahwa pasukan-pasukan itu dibutuhkan untuk menghadapi keresahan di wilayah-wilayah itu. Lalu, setelah pasukan itu disebarkan, mereka perlu ditempatkan secara permanen di sana. Dengan kata lain, untuk membenarkan kehadiran para pemadam kebakaran itu, maka kebakaran harus ditimbulkan.
Pentingnya struktur teritorial ini tidak dapat diremehkan, karena inilah tulang punggungmiliter untuk melaksanakan fungsinya sebagai kekuatan politik, di samping fungsinya sebagai kekuatan pertahanan, yang dikenal dengan doktrin ‘dwifungsi ABRI’.
Struktur teritorial ini sejajar dengan struktur pemerintah, semacam negara di dalam negara, di mana instruksi mengalir dari puncak (ibu kota nasional) ke dasar (kecamatan), sementara uang suap untuk memudahkan promosi sebaliknya mengalir dari dasar ke puncak.
Berbicara tentang uang suap adalah berbicara tentang agenda keempat dalam melanggengkankekerasan di Maluku, yakni untuk mempertahankan kepentingan ekonomi militer. Ada perwira aktif maupun purnawirawan yang merasa terancam oleh prospek desentralisasi. Jika rencana otonomi daerah dan pembangian pendapatan daerah mulai diwujudkan tahun ini, maka parlemen-parlemen daerah akan memiliki kekuasaan untuk membatalkan atau menolak untuk memperbaharui kontrak yang menguntungkan perusahaan yang didukung militer di bidang perikanan, kehutanan dan pertambangan. Kerusuhan-kerusuhan di daerah akan menunda kerugian-kerugian semacam itu.
Maluku sesungguhnya sarat dengan kepentingan bisnis militer, yang sebagian besar diperoleh dari konglomerat yang beroperasi di Maluku. Kepentingan ekonomi ini juga tidak terbatas pada Angkatan Darat, tetapi juga pada Angkatan Laut dan Angkatan Udara. PT Green Delta, adalah sebuah Perusahaan yang dimiliki oleh Angkatan Udara, yang memasok kayu glondongan dari konsesi mereka seluas 74.000 hektar di pulau Morotai untuk penggergajian perusahaan Barito Pasific di pulau lain di Maluku Utara.
Memang, Maluku bukan satu-satunya wilayah yang sarat kepentingan bisnis militer, karena ini merupakan fenomena yang berlingkup nasional. Soalnya, sekitar 75 persen dari pengeluaran militer diperoleh dari bisnis Militer dan cara-cara lain. Kegiatan penghimpunan dana ini biasanya tidak Tunduk pada penelitian publik yang cermat: para komandan militer memiliki Akses terhadap sejumlah besar uang yang dapat digunakan untuk membiayai manuver-manuver politik di masa depan. Skandal korupsi Rp 189 milyar rupiah di Yayasan Dharma Putera Kostrad, yang berhasil dibeberkan oleh Letjen. Agus Wirahadikusumah, hanyalah merupakan puncak gunung es. Setelah membeberkan skandal itu, Wirahadikusumah serta merta digeser dari jabatannya sebagai Pangkostrad.
Celakannya bagi rakyat kecil di Maluku, ketika kekerasan di sana sudah memperoleh momentumnya sendiri, pasukan yang tersebar di Maluku mulai menemukan caranya untuk mengeruk keuntungan bagi dirinya sendiri. Di Ambon, para serdadu memberikan ‘jasa perlindungan’ bagi pengusaha dan orang-orang yang harus melewati rute-rute berbahaya, misalnya melalui desa-desa yang sedang berperang atau dari dan ke pelabuhan udara dan pelabuhan laut.
Anggota Batalyon 321 Kostrad dilaporkan menyerang tiga bank di Ambon pada hari Minggu, 16 Juli, 2000, dan menganiaya satpam bank-bank itu, ketika mereka tidak diberi kunci tempat penyimpanan uang kontan. Di Maluku Utara, serdadu Brawijaya mencuri kelapa dari para petani Muslim, dan memaksa para pekerja Kristen untuk mrmproduksi kopra yang akan diekspor oleh para serdadu ke Manado. Dan di kedua provinsi, militer menjadi sumber utama mengenai persenjataan dan amunisi bagi kedua belah pihak yang berperang. Mereka juga menjadi penembak bayaran bagi siapa yang memberikan upah paling tinggi.
Akhirnya, agenda militer yang kelima didasarkan pada observasi bahwa pertempuran di Maluku sering berkobar kembali manakala interogasi terhadap mantan Presiden Soeharto
mengenai korupsinya, atau interogasi terhadap mantan Jendral Wiranto mengenai perannya dalam kekerasan pasca referendum di Timor Lorosa’e sedang dijalankan.
Celakanya, militer tidak tampak ingin mengurangi peran mereka. Sebaliknya, Pangdam Pattimura, Brigjen I Made Yasa secara terbuka menyatakan bahwa TNI sedang mempertimbangkan untuk membentuk Kodim-Kodim baru untuk dua kabupaten baru di Buru dan Maluku Tenggara Barat.
Kesimpulan & Saran-saran
————————-
Kekerasan antaragama yang berkesinambungan di Kepulauan Maluku dimatangkan dan dipertahankan oleh jaringan militer yang didukung oleh sebagian politisi Poros Tengah. Jaringan militer dan kaum militan Muslim yang jalin-menjalin ini mengeksploitasi etno-religius yang membara di Maluku, dengan menggunakan preman Ambon untuk memicu kekerasan komunal, dan kemudian menyebarkan ribuan militan Muslim setelah pertempuran internal di Maluku agak mereda. Dalam fase konflik ini, sifat kekerasan beralih dari konflik antardesa menjadi perang terbuka, di mana desa-desa Kristen harus mempertahankan diri dari serangan ribuan anggota Lasykar Jihad, yang secara terbuka didukung pula oleh militer aktif.
Situasi ini paralel dengan perang antara pejuang pro-kemerdekaan dan milisi pro-Indonesia yang didukung oleh TNI dan Polri, sebelum dan sesudah referendum yang diawasi PBB di Timor Lorosa’e. Sementara di Timor Lorosa’e ABRI memilih untuk mendukung kekuatan paramiliter Timor Lorosa’e yang beragama Katolik, di Aeh mereka berkolaborasi dengan mantan gerilyawan Aceh, sedang di Maluku militer memilih untuk bekerjasama dengan kaum militan Muslim yang didatangkan dari Jawa dan kepulauan lain.
Kerusuhan sosial di Maluku memenuhi beberapa tujuan strategis dari ABRI, yang pada akhirnya bermaksud mengkonsolidasikan kekuasaan politik dan ekonomi mereka, yang sedang terancam oleh gerakan reformasi serta desentralisasi politik ke daerah-daerah.
Mungkin sekali bahwa Lasykar Jihad dan para politisi pendukung mereka di DPR menyadari sifat ’sementara’ dari aliansi taktis mereka dengan tentara, dan sedang mencoba untuk memanfaatkan aliansi ini demi keuntungan mereka, dengan menggunakan keresahan di Maluku untuk memperlemah kemampuan pemerintahan Abdurrahman Wahid dan Megawati Sukarnoputri. Namun sesungguhnya, kartu terakhir masih berada di tangan militer, sebagaimana dibuktikan dalam Sidang Tahunan MPR di mana jangka waktu fraksi TNI/Polri bukannya diperpendek, melainkan diperpanjang lima tahun lagi.
Dengan mempertimbangkan bahwa rezim di Jakarta telah dibajak oleh kekuatan yang menolak mengakhiri kekerasan di Kepulauan Maluku, tampaknya tidak ada pilihan lain selain menggunakan tekanan internasional terhadap Pemerintah Indonesia — khususnya terhadap ABRI dan para pendukung mereka di DPR — oleh PBB dan semua badan terkait, termasuk Komisi HAM di Jenewa dan Dewan Keamanan di New York, untuk mengakhiri penderitaan rakyat di provinsi kembar Maluku dan Maluku Utara.
Tekanan politik ini harus dibarengi dengan tekanan terhadap sumber-sumber keuangan militer Indonesia, untuk mengurangi kemampuan ABRI mengadudomba rakyat sipil di wilayah-wilayah yang jauh dari Jakarta, dari Acheh sampai ke Maluku dan Papua Barat.
korban jiwa. Ia menyebutnya sebagai ‘tragedi kemanusiaan terbesar di Indonesia’ belakangan ini (Kompas, 30 Maret 2001).
Pandangan umum yang beredar di Indonesia adalah bahwa konflik itu murni timbul karena persaingan antara kedua kelompok agama - Kristen dan Islam - di Maluku, atau karena ulah ’sisa-sisa kelompok separatis RMS’ di sana. Berbeda dengan pandangan umum itu, penelitian kepustakaan dan wawancara-wawancara penulis dengan sejumlah sumber di Maluku dan di luar Maluku menunjukkan bahwa tragedi itu secara sistematis dipicu dan dipelihara oleh sejumlah tokoh politik dan militer di Jakarta, untuk melindungi kepentingan mereka.
Dalam makalah ini, penulis akan menggambarkan bagaimana konflik itu dipicu dengan bantuan sejumlah preman Ambon yang didatangkan dari Jakarta, lalu mengalami eskalasi setelah kedatangan ribuan anggota Lasykar Jihad dari Jawa. Intensitas konflik dipelihara oleh satu jaringan militer aktif dan purnawirawan, yang terentang dari Jakarta sampai ke Ambon. Selanjutnya, penulis juga akan mengungkapkan agenda militer dalam memelihara kerusuhan-kerusuhan itu.
Akhirnya, dalam kesimpulan penulis akan mengajukan beberapa usul untuk penyelesaian kasus Maluku.
Jaringan Preman Ambon
———————-
Pada tahun 1980-an, seorang preman Ambon beragama Kristen di Jakarta, Ongkie Pieters
membangkitkan rasa hormat dan ketakutan di kalangan kaum muda Ambon, tanpa menghiraukan agama mereka. Meskipun penghidupan mereka didapatkan lebih dengan menggunakan otot ketimbang otak, para preman Ambon di Jakarta masih menghormati tradisi pela (persekutuan darah antara kampung Kristen dan kampung Islam). Kalau berkelahi, mereka sering memakai ikat kepala merah, yang lebih merupakan simbol ke-Ambon-an yang berakar dalam kultur Alifuru ketimbang lambang agama Samawi yang mereka anut. Hal ini secara radikal berbeda dengan makna yang kini diberikan terhadap ‘merah’ sebagai simbol Kristen dan ‘putih’ sebagai simbol Islam. Tidak berapa lama, seorang preman Ambon yang lain, Milton Matuanakotta muncul ke tengah-tengah gelanggang. Ia memiliki banyak pendukung di kalangan kaum muda baik di kalangan Ambon Kristen maupun Muslim, dan dengan cepat menjadi lebih populer di kalangan preman Ambon di Jakarta daripada pendahulunya. Pada saat itu, orang-orang Ambon Muslim beranggapan perlu memiliki ‘pahlawan’ mereka sendiri, maka mereka memilih Dedy Hamdun, seorang Ambon keturunan Arab. Figur ini agak kontroversial, sebab di satu sisi ia aktif berkampanye untuk PPP, tetapi di sisi lain suami artis Eva Arnaz itu juga bekerja untuk membebaskan tanah bagi bisnis properti Ibnu Hartomo, adik ipar bekas Presiden Soeharto.
Entah karena aktivitas politik atau bisnisnya, di awal 1998 Deddy Hamdun diculik bersama sejumlah aktivis PRD, Aldera, dan PDI-P oleh satu reguKopassus bernama Tim Mawar yang berada di bawah komando Jenderal Prabowo Subianto, menantu Presiden Soeharto waktu itu. Hilangnya Hamdun setelah 3 1/2 bulan dalam tahanan Tim Mawar (Siagian 1999: 20-21) mengubah peta politik preman Ambon di Jakarta. Kepemimpinan pemuda Muslim Maluku diambilalih oleh Ongen Sangaji, seorang preman Maluku Muslim yang juga anggota Pemuda Pancasila.
Secara ironis, dalam bersaing untuk loyalitas di kalangan kaum muda Maluku di Jakarta kedua pemimpin preman itu juga bersaing dalam mendapatkan akses ke bisnis keamanan pribadi anak-anak Soeharto. Milton memperoleh akses ke mereka melalui Yorris Raweyai, wakil ketua Pemuda Pancasila yang berasal dari Papua Barat dan dekat dengan Bambang Trihatmodo. Selain itu, Milton adalah ipar Tinton Soeprapto, pimpinan arena pacuan mobil milik Tommy Soeharto di Sentul, Bogor.
Sementara itu, Ongen lebih dekat ke Siti Hardiyanti Rukmana alias Tutut melalui Abdul Gafur, bekas Menteri Pemuda dan Olahraga di zaman pemerintahan Soeharto. Anak buah Ongen terutama berasal dari desa-desa Pelauw dan Kalolo di Haruku.
Menjelang Sidang Istimewa MPR November 1998, ketika B.J.Habibie berusaha mencari mandat untuk melegitimasi kepresidenannya, sejumlah politisi, jendral dan usahawan menciptakan kelompok paramiliter baru untuk menangkal aksi-aksi demonstrasi mahasiswa yang menentang pencalonan kembali Habibie.
Kelompok Pam Swakarsa ini antara lain terdiri dari preman-preman Ambon Muslim yang direkrut oleh Ongen Sangaji. Dukungan keuangan untuk kelompok ini berasal dari keluarga Soeharto dan seorang pengusaha keturunan Arab, Fadel Muhammad, yang dekat dengan keluarga Soeharto.
Sementara dukungan politis untuk kelompok itu berasal dari Jenderal Wiranto, Menteri Pertahanan waktu itu, Mayor Jenderal Kivlan Zein, Kepala Staf KOSTRAD waktu itu, Abdul Gafur, Wakil Ketua MPR waktu itu, dan Pangdam Jaya Mayjen Djadja Suparman.
Untuk meningkatkan militansi para milisi yang miskin dan berpendidikan rendah itu, mereka diindoktrinasi bahwa para aktivis mahasiswa adalah “orang-orang komunis” yang didukung oleh jendral dan pengusaha Kristen. Dengan demikian banyak anggota PAM Swakarsa beranggapan bahwa mereka ber’jihad’ melawan “orang kafir”. Kenyataan bahwa bentrokan yang paling sengit antara para mahasiswa dan tentara terjadi di kampus Universitas Katolik Atmajaya, hanya karena kedekatan kampus itu dengan gedung parlemen, memberikan kesan kredibilitas dari propaganda sektarian dan anti komunis ini.
Dalam kerusuhan Semanggi menjelang Sidang Istimewa MPR itu, empat orang anak buah Ongen yang berasal dari Kailolo (Haruku), Tulehu dan Hitu (Ambon), dan Kei (Maluku Tenggara), dibunuh oleh penduduk setempat yang berusaha melindungi para aktivis mahasiswa dari serangan kelompok milisi Muslim itu.
Maka terbukalah peluang untuk menghasut preman-preman Ambon Islam itu untuk melakukan balas dendam. Konyolnya, balas dendam itu tidak diarahkan terhadap para aktivis mahasiswa, tetapi terhadap sesama preman Ambon yang beragama Kristen. Kesempatan itu timbul ketika terjadi kerusuhan di daerah Ketapang, Jakarta Pusat, pada hari Minggu dan Senin, 22-23 November 1998.
Apa yang dimulai adalah percekcokan antara para satpam Ambon Kristen yang menjaga sebuah pusat perjudian dan penduduk setempat segera berkembang menjadi kerusuhan anti Kristen di mana lusinan gereja, sekolah, bank, toko, dan sepeda motor dihancurkan. Ternyata, kekuatan-kekuatan dari luar dikerahkan untuk mengubah konflik lokal itu menjadi konflik antar-agama. Kekuatan-kekuatan luar ini mencakup sekelompok orang yang mirip orang Ambon, yang menyerang lingkungan Ketapang pada jam 5.30 pagi. Mereka dibayar Rp 40.000 ditambah makan tiga kali sehari untuk menteror orang-orang Muslim setempat. Meskipun salah seorang dari mereka yang tertangkap adalah orang Batak yang kemudian disiksa dan dibunuh oleh penduduk setempat, namun mayoritas preman ini adalah orang Ambon anggota PAM Swakarsa bentukan Gafur. Mereka yang menyerang semua penduduk setempat yang terlihat melintas di sekitarnya dan membakar semua sepeda motor yang diparkir di depan mesjid setempat yang menyebabkan jendela-jendela mesjid itu pecah.
Dipicu oleh kabar angin bahwa sebuah mesjid telah dibakar oleh ‘orang-orang kafir’, penduduk Muslim setempat balik menyerang orang-orang luar tadi dengan dukungan para anggota Front Pembela Islam (FPI) yang didatangkan dari berbagai tempat di Jakarta. Selama kerusuhan ini, enam orang meninggal korban main hakim sendiri oleh penduduk Muslim setempat dan para anggota FPI. Tiga orang dari korban itu adalah orang-orang Kristen dari Saparua dan Haruku.
Memang tidak jelas apakah rangkaian pembunuhan terhadap para preman Ambon di Senayan dan Ketapang itu telah dipersiapkan oleh sekutu-sekutu politik Soeharto. Yang jelas, kerusuhan di Ketapang mengukuhkan monopoli sebuah pusat perjudian lain di jalan Kunir, Jakarta. Pusat perjudian itu dikelola oleh Tomy Winata, mitra bisnis Bambang Trihatmodjo dan teman dekat Yorris Raweyai dari Pemuda Pancasila.
Terlepas dari motif di balik pembakaran pusat perjudian di Ketapang, pembunuhan terhadap para preman Ambon Muslim dan Kristen itu mengakibatkan kedua kelompok itu bertekad melakukan balas dendam terhadap satu sama lain di kampung halaman mereka di Maluku.
Dengan menggunakan kerusuhan Ketapang sebagai alasan, aparat keamanan di Jakarta menangkap semua orang Maluku yang tidak memiliki KTP, dan menaikkan mereka ke kapal penumpang sipil maupun Angkatan Laut yang berlayar ke Ambon. Menurut seorang sumber penulis yang berlayar dengan KM Bukit Siguntang ke Ambon pada bulan Desember 1998, sekelompok preman Ketapang yang menumpang di geladak kapal dengan suara keras menggembar-gemborkan niat mereka untuk membalas dendam terhadap musuh mereka di Ambon.
Di mata orang awam, langkah-langkah aparat keamanan ini tidak tampak mencurigakan, karena banyak orang Ambon Kristen pulang ke kampung halamannya untuk merayakan Natal, sementara banyak orang Ambon Muslim juga merencanakan untuk melalui bulan puasa dan liburan Idul Fritri bersama sanak keluarga di kampung mereka. Baru kemudian tersebar berita bahwa antara 165 dan 600 pemuda Ambon telah berlayar pulang ke Ambon selama akhir tahun 1998. Di antara mereka terdapat preman Ambon Kristen yang terlibat dalam serangan fajar di Ketapang, maupun Sadrakh Mustamu, kepala keamanan di pusat perjudian Ketapang. Ongen Sangaji dan Milton Matuanakotta juga termasuk preman Ambon yang pulang ke Ambon pada akhir tahun 1998, untuk menyulut kerusuhan di sana.
Preman Ambon yang datang dari Jakarta, segera melebur ke dalam kalangannya masing-masing. Di kotamadya Ambon yang berpenduduk hampir 350 ribu jiwa itu, dunia preman dikuasai oleh dua orang tokoh yang berbeda kepribadiannya, Berty Loupati yang masih muda lebih merupakan seorang preman profesional, serta Agus Wattimena yang tua, seorang penatua (anggota Majelis Gereja) yang juga jago berkelahi.
Berty Loupati adalah pemimpin kelompok ‘Coker’ yang didirikannya awal 1980-an di daerah Kudamati dekat RS Dr. Haulussy setelah ia pulang dari “berguru” ilmu kriminalitas kelas teri (petty crime) di Surabaya. Kelompok ini adalah hasil peleburan kelompok-kelompok preman yang lebih kecil di Ambon, seperti Van Boomen, Papi Coret, Sex Pistol. Anggota kelompok preman gabungan itu kurang lebih seratus orang, Nasrani maupun Muslim.
Walaupun anggotanya ada juga yang perempuan, Coker semula merupakan kepanjangan dari “Cowok Keren” (’Handsome Boys’), walaupun kemudian ada yang mempelesetkan arti Coker menjadi Cowok Kerempeng (’Skinny Boys’), karena kebanyakan anggotanya memang kurus kerempeng. Di kemudian hari, setelah konflik antar-agama mulai berkecamuk di kota Ambon, majalah mingguan Tajuk (April 1999) mengubah arti Coker menjadi ‘Cowok Keristen’ (’Christian Boys’). Singkatan “Cowok Kristen” itu kemudian dipopulerkan oleh media massa yang mendukung kehadiran Lasykar Jihad di Maluku.
Di luar struktur Coker, Agus Wattimena mendirikan Lasykar Kristus, khusus dibentuk untuk berperang melawan kelompok milisi Islam asli Ambon sertaLasykar Jihad yang datang dari luar Ambon. Jagoan yang sering menyandang pistol Colt kaliber 45 mengaku punya 60 ribu anak buah (Hajari 2000).
Tidak jelas seberapa jauh kebenaran klaim Agus itu. Yang jelas, adanya dua kelompok yang sama-sama mengklaim membela kepentingan masyarakat Ambon Kristen menimbulkan rivalitas yang sangat tajam antara Berty dan Agus, apalagi setelah beredar kabar burung bahwa Berty mulai condong ke kepentingan penguasa dari Jakarta. Tidak lama setelah nama Agus Wattimena diumumkan sebagai “Pimpinan Akar Rumput” (Grassroots Leader ) Front Kedaulatan Maluku (FKM), yang diproklamasikan oleh dokter Alex Manuputty dan kawan-kawannya pada tanggal 18 Desember 2000, riwayat Agus tampaknya sudah tamat.
Hari Selasa malam, 20 Maret 2001, Agus Wattimena tewas tertembak di rumahnya sendiri, dengan dua lubang tembakan di jidat dan lengan kirinya (Jakarta Post, 22 Maret 2001). Menurut sumber-sumber Lasykar Jihad (Laskarjihad.or.id, 21 Maret 2001), “Agus ditembak oleh pesaingnya, Berty Loupatty, kepala geng Coker (Cowok Kristen), yang satu daerah dengan Agus. Berty dan Agus memang akhir-akhir ini sudah tidak akur dan pernah terlibat baku tembak melibatkan seluruh anak buah mereka di kawasan Kudamati beberapa bulan lalu”.
Namun melihat pola adu domba antara sesama kelompok sipil yang semakin sering dilakukan oleh kelompok-kelompok militer di berbagai penjuru Nusantara, bisa saja Agus Wattimena ditembak mati oleh seorang sniper profesional. Soalnya, ia baru dibunuh setelah melibatkan diri secara langsung dalam sebuah organisasi yang terang-terangan memperjuangkan kedaulatan rakyat Maluku yang diproklamasikan oleh RMS tahun 1950. Jadi saat itu ia bukan lagi sekedar panglima satu kelompok milisi yang semata-mata memperjuangkan keselamatan separuh penduduk kota Ambon yang beragama Kristen.
Kendati demikian, buat kebanyakan orang Ambon yang beragama Kristen, kematian laki-laki setengah ompong berumur 50 tahun itu tetap dihargai sebagaimana layaknya gugurnya seorang pahlawan. Ia dikuburkan di tengah-tengah 400 orang anakbuahnya yang telah meninggal terlebih dahulu di kota Ambon. Kematiannya tidak hanya diperingati di kota Ambon, tapi juga oleh masyarakat Ambon Kristen di Jakarta, dihadiri oleh sejumlah artis terkenal.
Sementara itu, Ongen Sangaji dan Milton Matuanakotta sudah sama-sama bersembunyi untuk menghindarkan diri dari kemarahan masyarakat Ambon di Jakarta. Ongen kabarnya telah bersumpah untuk tidak akan terlibat lagi dalam proyek kerusuhan di tempat-tempat lain di Indonesia, sedangkan Milton kabarnya disembunyikan atas perintah Jenderal (Purn.) Wiranto, yang peranannya akan dibahas kemudian dalam makalah ini.
Eskalasi dua tahap
——————-
Setelah dipicu oleh para preman Ambon dari Jakarta, konflik di Maluku dapat dibagi dalam dua tahap. Tahap pertama mulai Januari 1999 sampai dengan akhir April 2000, dan ditandai oleh saling menyerang antara penduduk Kristen dan Muslim yang sebagian besar menggunakan senjata primitif buatan sendiri, termasuk bom rakitan. Ada keseimbangan kekuatan antara kedua belah fihak. Selanjutnya, fase kedua mulai dari bulan Mei 2000, yang ditandai oleh kedatangan orang non-Maluku, yang sebagian besar adalah orang Muslim dari Jawa, Sulawesi, dan Sumatera, yang dikenal sebagai Lasykar Jihad.
Mereka membawa senjata modern dan bersekutu dengan personil militer Muslim yang berjumlah 80% dari pasukan yang ditempatkan di kepulauan rempah-rempah itu. Perkembangan ini secara total menghancurkan keseimbangan sebelumnya, dan menciptakan perimbangan kekuagan yang menguntungkan orang Muslim.
Selama tahap pertama, ketika secara relatif jumlah orang yang terbunuh masih sedikit dan
tingkat kebencian antaragama belum mencapai klimaksnya, maka operasi intelijen direncanakan secara cermat untuk mengkondisikan kedua komunitas menerkam leher satu sama lain, segera setelah kerusuhan sosial dipicu. Operasi-operasi intelijen ini mencakup penyaluran pamflet-pamflet provokatif di kalangan penduduk dan penyaluran handie-talkie di kalangan pemimpin kelompok-kelompok setempat agar kerusuhan dapat dipicu secara simultan dalam jangkauan yang luas.
Beberapa pamflet tanpa nama yang disebarkan di Ambon menjelang kerusuhan bulan Januari dan Februari 1999, memperingatkan kedua belah pihak, bahwa pihak lain sedang merencanakan untuk membakar rumah-rumah ibadah mereka, dan memperingatkan sebuah kelompok etnik bahwa kelompok etnik lain sedang merencanakan untuk membinasakan mereka.
Pamflet-pamflet serupa disebarkan di kalangan kaum Muslim di Maluku Utara, menjelang kerusuhan bulan Agustus dan November 1999. Ditandatangani oleh para pemimpin gereja Protestan di Ambon, isi pamflet-pamflet itu mendesak orang Kristen untuk membinasakan semua orang Muslim. Salah satu pamflet jatuh ke tangan aparat desa di Tidore. Sebuah pertemuan diadakan dan ketika pendeta setempat, Ari Risakotta, tidak muncul untuk menjelaskan isi surat itu, ia diserang dan dibunuh di rumahnya. Mengingat bahwa pertarungan yang masih berlangsung di Ambon, rasanya sangat tidak mungkin bahwa ada pemimpin gereja menginginkan konflik itu merambat ke daerah lain di kepulauan itu.
Jadi dapat disimpulkan bahwa pamflet-pamflet ini dibuat oleh para agitator yang sangat profesional, yang mengenal masyarakat Maluku Utara dengan sangat baik. Akhirnya, setelah perang saudara berlangsung beberapa bulan dan kedua belah fihak telah banyak saling membunuh, seruan jihad dikumandangkan oleh organisasi-organisasi militan Muslim yang didukung oleh sejumlah politisi Muslim dalam tablig akbar pada tanggal 7 Januari 2000 di Lapangan Monas Jakarta, yang menjadi platform untuk memobilisasi kekuatan-kekuatan Lasykar Jihad, untuk dikirim ke Maluku.
Sepintas lalu, semua perkembangan ini tampak berlangsung secara spontan. Tetapi di bawah permukaan, ada dua jaringan yang saling berhubungan, yakni jaringan militer dan jaringan Muslim militan, yang masing-masing punya agenda sendiri, tetapi dipersatukan oleh tujuan bersama untuk menyabot tujuan pemerintah untuk menurunkan kekuasaan militer dan untuk menciptakan masyarakat yang terbuka, toleran, dan bebas dari dominasi suatu agama.
Jaringan Militer
——————
Jaringan militer yang menjembatani kedua tahap itu terentang dari Jakarta sampai ke Ambon, dan terdiri dari perwira-perwira aktif maupun purnawirawan yang bekerja keras untuk memprovokasi orang-orang Muslim dan Kristen untuk bertarung. Mereka termasuk dalam faksi militer yang dengan kuat menentang pengurangan politik dan kepentingan bisnis militer, atau ikut dalam jaringan ini untuk menyelamatkan diri mereka sendiri dari sorotan dan kemungkinan pengadilan atas pelanggaran hak-hak asasi manusia serta kejahatan melawan kemanusiaan.
Dua orang jendral purnawirawan, tiga orang jendral aktif, dan seorang pensiunan perwira
TNI/AU, terlibat dalam jaringan ini. Mereka terdiri dari Jendral (Purn.) Wiranto, Mayor Jenderal Kivlan Zein, Letjen (Purn.) A.M. Hendropriyono, Letjen Djadja Suparman, Letjen Suaidy Marasabessy, Mayjen Sudi Silalahi, dan Mayor TNI/AU (Purn.) Abdul Gafur.
Wiranto adalah Penglima Angkatan Bersenjata yang bertanggungjawab atas pestapora kekerasan dan kehancuran pasca referendum di Timor Lorosa’e pada bulan September 1999, dan juga bertanggungjawab atas pecahnya kekerasan di Ambon, delapan bulan kemudian.
Nama Kivlan Zein, pernah dikemukakan sekali oleh Abdurrahman Wahid, walaupun dengan secara agak tersamar, yakni “Mayjen K” (Tempo, 29 Maret 1999: 32-33). Menurut informasi yang saya peroleh, Kivlan Zein, yang saat itu menjabat sebagai Kepala Staf KOSTRAD, memang ditugaskan oleh Wiranto untuk mengamankan Sidang Istimewa MPR bulan November 1998. Tugas itu antara lain dilaksanakan dengan pembentukan PAM Swakarsa, yang sebagian besar beragama Islam.
Untuk melakukan tugas-tugas counter-insurgency semacam itu, Kivlan Zein punya satu sumber dana yang luarbiasa, yakni kelompok perusahaan Tri Usaha Bhakti (TRUBA), di mana ia duduk sebagai komisaris (Kompas, 3 November 2000). Awal November tahun lalu, anggota Komisi I DPR, Effendi Choirie dari Fraksi Kebangkitan Bangsa mendesak Departemen Pertahanan dan Markas Besar TNI agar secara serius menindaklanjuti hasil auditing BPK (Badan Pemeriksa Keuangan) terhadap sejumlah yayasan milik TNI, yang baru saja dilaporkan ke DPR. Di situ termasuk bisnis Yayasan Kartika Eka Paksi, pemilik seluruh saham TRUBA itu. Sayangnya, seruan politisi PKB itu tidak ditanggapi oleh pemerintah maupun para anggota DPR yang lain.
Djadja Suparman adalah Pangdam Jaya yang ikut bertanggungjawab atas pembentukan PAM Swakarsa. Setelah dipromosikan menjadi Pangkostrad, ialah yang memerintahkan pasukan Kostrad di Makassar untuk terbang ke Ambon, hanya satu jam setelah bentrokan antara seorang pengendara angkutan umum Ambon Kristen dan seorang penumpang Bugis Muslim pecah di Ambon pada tanggal 14 Januari 1999.
Belakangan ini ada sinyalemen di Jakarta, bahwa korupsi sebesar Rp 173 milyar di lingkungan yayasan-yayasan Kostrad ketika kesatuan militer elit itu masih berada di bawah Djadja Suparman (Tempo, 24-30 April 2001, Laporan Utama), ada hubungan dengan kerusuhan di Maluku. Sebagian dana itu digunakan untuk membiayai pelatihan dan pengiriman 6000 orang anggota Lasykar Jihad ke Maluku. Paling tidak, begitulah yang dipercayai oleh para anggota Kongres AS, yang menolak normalisasi kerjasama militer antara AS dan Indonesia.
Seperti yang telah disinggung di depan, Abdul Gafur yang mantan Menteri Pemuda dan Olahraga di bawah Soeharto itu ikut terlibat dalam pembentukan pasukan PAM Swakarsa
tersebut, khususnya kelompok preman Maluku Muslim yang diketuai oleh Ongen Sangaji.
Di kalangan orang Maluku di Jakarta, ia dikenal sangat tekun berusaha memecah-belah masyarakat Maluku berdasarkan garis agama. Pada 15 Mei 1995, ketika komunitas Ambon di Jakarta memperingati pemberontakan Pattimura melawan Belanda pada tahun 1817, Gafur memboikot perayaan orang Maluku di Gedung Joang di lingkungan Menteng di mana dua pemuka agama — Kristen dan Muslim — memanjatkan doa mereka. Ia sebaliknya mengorganisir perayaan eksklusif bagi orang Maluku Muslim di Taman Mini Indonesia Indah dengan mengorganisir lari membawa obor. Pada kesempatan lain, Gafur mengatakan bahwa Pattimura beragama Islam, bertentangan dengan pandangan umum bahwa pahlawan nasional itu, yang sesungguhnya bernama Thomas Matulessy, beragama Kristen.
Setelah kerusuhan meletus di Ambon, dan propinsi Maluku dipecah dua menjadi Maluku Utara dan Maluku, Gafur yang beradarah campiran Ternate dan Acheh itu segera berkampanye untuk menjadi kandidat Gubernur Maluku Utara, memanfaatkan koneksi-koneksi Golkarnya. Ketua DPP Golkar yang juga ketua DPR-RI, Akbar Tanjung, mendukung pencalonan Gafur oleh Golkar, yang menguasai kursi terbanyak di DPRD Maluku Utara (Gamma, 17-23 Jan. 2001, hal. 39; Mandiri, 28 Febr. 2001), namun sejumlah cendekiawan asal Maluku Utara menentang pencalonan orang yang selama ini sangat bersikap menjilat pantat Soeharto dan keluarganya.
Tidak lama setelah kerusuhan meletus di kota Ambon, mulai beredar kabar-kabar burung bahwa kerusuhan itu didalangi oleh orang-orang Maluku Nasrani, yang ingin menghidupkan kembali ‘Republik Maluku Selatan’ (RMS) yang pernah dicetuskan di Ambon pada tanggal 25 April 1950, dan meneruskan perjuangan mereka lewat gerilya bersenjata di Pulau Seram hingga tahun 1964. Tuduhan itu, di mana cap ‘RMS’ selanjutnya dipelesetkan menjadi ‘Republik Maluku Serani’, yang akan dibahas tersendiri di bagian ini, sejak dini ikut disebarluaskan oleh Letjen (pur) A.M. Hendropriyono, mantan Menteri Transmigrasi dalam pemerintahan Habibie. Dalam sebuah pertemuan publik pada tanggal 19 Maret 1999 dengan gubernur Maluku, para pemimpin agama dan informal lain, serta para mahasiswa dan pemuda di Ambon, Hendropriyono melontarkan tuduhan itu. Seorang jendral purnawirawan lain, Feisal Tanjung, yang pernah menjadi Pangab dalam kabinet Soeharto, segera menggarisbawahi tuduhan Hendropriyono itu.
Hendropriyono, memang punya kepentingan praktis untuk menyebarluaskan tuduhan itu.
Soalnya, setelah Soeharto dipaksa turun dari takhta kepresidenannya, peranan Hendropriyono dalam tragedi Lampung yang menewaskan sekitar 250 jiwa – termasuk perempuan dan anak-anak - pada tanggal 7 Februari 1989, mulai dibongkar oleh berbagai
kelompok hak asasi manusia di Indonesia. Kolonel Hendropriyono waktu itu adalah Komandan Korem 043 Garuda Hitam Lampung yang memimpin operasi gabungan tentara, polisi, dan Angkatan Udara, ke sebuah perkampungan para migran dari Jawa, yang dicap sebagai Islam fundamentalis (Awwas 2000).Cap itu, oleh berbagai pengamat, telah dianggap terlalu berlebihan. Sebab konflik antara pemerintah dan perkampungan Islam itu, lebih berakar pada permasalahan pembebasan tanah, yang lebih jauh lagi berakar pada sejarah pembukaan daerah Lampung oleh Belanda untuk kepentingan para transmigran dari Jawa (Wertheim 1989).
Dengan mengalihkan perhatian ke Maluku, dengan cara-cara yang seolah-olah merangkul
kepentingan umat Islam, Hendropriyono untuk sementara waktu berhasil mengurangi sorotan para korban tragedi Lampung.
Suaidy Marasabessy, seorang veteran dari perang Timor yang kemudian menjadi Pangdam Hasanuddin di Sulawesi Selatan, yang menyetujui pengiriman pasukan Kostrad dari Makassar ke Ambon, kendati mereka secara emosional berpihak untuk menentang Ambon Kristen dan membela para migran Bugis dan Makasar di Ambon, karena didorong oleh solidaritas etnik. Sebagai konsekuensinya Marasabessy dipindahkan ke Markas Besar Angkatan Darat dan dipromosikan menjadi Kasum TNI oleh Presiden Abdurahman Wahid.
Baik promosi Marasabessy maupun Djadja Suparman didasarkan pada rekomendasi dari Wiranto, waktu itu masih menjadi Menko Polkam. Wiranto kemudian mengangkat Marasabessy untuk mengepalai Team 19 yang terutama terdiri dari para perwira Maluku untuk mengadakan investigasi latar belakang dari kekerasan di Maluku dan menyarankan cara-cara penyelesaian persoalan itu.
Selama kedua fase konflik itu, Sudi Silalahi menjadi Pangdam Brawijaya di Jawa Timur, dan telah bertanggungjawab atas pengiriman pasukan Brawijaya - berdampingan dengan pasukan Kostrad - yang ikut meningkatkan kekerasan antaragama di Maluku. Dalam kapasitasnya sebagai Pangdam Brawijaya, ia juga membiarkan ribuan anggota Lasykar Jihad untuk berlayar dari Surabaya ke Ambon, meskipun Presiden Wahid menghimbau kepada seluruh jajaran TNI dan Polri untuk menghalanginya.
Harap diingat bahwa di awal bulan-bulan kekerasan, seluruh Kepulauan Maluku masih berada di bawah Kodam Trikora yang bermarkas di Jayapura, Papua Barat. Berarti sebenarnya Wiranto dapat mengirim pasukan Trikora dari Papua Barat ke Ambon, ketimbang mengirim pasukan dari Jawa dan Sulawesi Selatan, yang kebanyakan beragama Islam, untuk menghadapi kerusuhan di Maluku.
Baru pada tanggal 15 Mei 1999, setelah puluhan batalion tentara tersebar di Kepulauan
Maluku, status Korem Pattimura ditingkatkan menjadi Kodam.
Di Maluku sendiri, dua orang kolonel yang waktu itu berkedudukan di Ambon ikut mengipas-ngipas api kebencian antara orang Kristen dan Islam. Asisten Teritorial Pattimura, Kol. Budiatmo, memupuk hubungan dengan para Preman Kristen, khususnya Agus Wattimena, untuk mempertahankan kemarahan mereka terhadap para tetangga mereka yang Muslim, sementara Asisten Intelijen Kodam Pattimura, Kol. Nano Sutarmo, menjaga agar api tetap menyala di kalangan perusuh Muslim.
Dua orang kolonel itu, yang sudah ditempatkan di Ambon ketika Suaidy Marasabessy menjadi Komandan Korem Pattimura, juga memiliki teman-teman di kalangan atas di Jakarta. Saudara laki-laki Nano Sutarno, Brigjen Marinir Nono Sampurno, adalah komandan pengawal keamanan Wakil Presidan Megawati.
Ini membuat Megawati secara praktis “tertawan” oleh agenda militer, meskipun ia justru adalah orang yang ditugaskan Presiden Wahid untuk menyelesaikan masalah Maluku. Selain kedua orang kolonel itu, yang di akhir tahun 2000 telah dipindahkan dari Maluku, beberapa orang purnawirawan dan perwira aktif dan masih tinggal di Ambon juga memainkan peran dalam mengipas-ngipas api permusuhan antaragama. Mereka adalah Brigjen (Purn) Rustam Kastor dan Letkol (Pur) Rusdi Hasanussy.
Lahir di Ambon pada tanggal 9 Juli 1939, Rustam Kastor adalah mantan Komandan Korem Pattimura, mantan Kepala Staf Kodam Trikora (Papua Barat), dan telah ditempatkan di Markas Besar di Jakarta. Barangkali dialah yang paling tepat dijuluki sebagai ‘bapak ideologis’ dari kekerasan Maluku.
Ia memberikan pembenaran ‘pseudo-ilmiah’ untuk mengundang Lasykar Jihad ke Maluku, konon untuk menyelamatkan orang Muslim dari pembinasaan yang dilakukan oleh orang-orang Maluku Kristen, dengan menuduh orang-orang Kristen mencoba menghidupkan kembali pemberontakan ‘RMS’ tahun 1950 s/d 1964. Tidak hanya Gereja Protestan Maluku, tetapi juga PDI-P Megawati Sukarnoputri cabang Maluku dituduh terlibat dalam pemberontakan itu, yang bertujuan untuk menciptakan negara Maluku yang berasas Kristen, di mana tidak ada tempat bagi orang Maluku yang beragama Islam, menurut buku Rustam Kastor (2000) yang menjadi best-seller di kalangan pendukung Lasykar Jihad di Jawa.
Sesungguhnya, teori konspirasi ini pertama kali dikemukakan pada 28 Januari 1999 dalam konperensi pers yang diorganisir oleh dua organisasi militan Muslim, KISDI (Komite Indonesia untuk Solidaritas Dunia Islam) dan PPMI (Persatuan Pekerja Muslim Indonesia). Teori konspirasi ini segera disebarluaskan oleh Letjen (pur) A.M. Hendropriyono, seperti yang telah dijelaskan di depan. Seorang jendral purnawirawan yang lain, Feisal Tanjung, bekas Pangab dalam kabinet Soeharto dan terakhir menjabat sebagai Menko Polkam dalam kabinet Habibie, ikut menggarisbawahi tuduhan Hendropriyono.
Teori ini kemudian menyebar seperti api yang membakar ranting-ranting kering setelah disiarkan oleh sebagian media massa di Indonesia, di mana singkatan RMS diplesetkan menjadi ‘Republik Maluku Serani’. Plesetan itu mendistorsi kenyataan seolah-olah semua orang Ambon Kristen mengambil bagian dalam mendirikan gerakan kemerdekaan ini, dan seolah-olah orang Ambon Islam semuanya menolak pemberontakan itu.
Disertasi Richard Chauvel tentang pemberontakan itu (1990) menunjukkan ketidakbenaran pelesetan ‘Republik Maluku Serani’, dan bahwa RMS bukan bertujuan membentuk negara Kristen. Chauvel jelas-jelas membeberkan bagaimana salah seorang pemimpin RMS yang diperiksa oleh TNI setelah pemberontakan di Ambon berhasil ditumpas adalah Ibrahim Ohorella. Raja (kepala desa) Tulehu itu malah menjadi tuan rumah rapat-rapat persiapan proklamasi RMS, mengerahkan sebagian besar warga desanya untuk menghadiri proklamasi RMS di alun-alun kota Ambon yang dihadiri sekitar 9000 orang, dan memasok kebutuhan sagu senilai Rp 25 ribu (waktu itu) untuk makanan para serdadu Angkatan Perang RMS sebelum Tulehu diduduki oleh TNI.
Sebaliknya, masyarakat Kristen di Ambon serta orang Ambon Kristen di luar Ambon juga tidak sepenuhnya mendukung proklamasi RMS. Sinode Gereja Protestan Maluku (GPM) sendiri, bersikap netral terhadap proklamasi itu.
Seorang tokoh Ambon di Jakarta yang kemudian menjadi Wakil Perdana Menteri, Dr. J. Leimena, dipercayai oleh Sukarno untuk berunding dengan pencetus RMS untuk mengakhiri gerakan mereka.
Setelah hampir setahun disebarkan oleh berbagai media di Indonesia, teori ini diabadikan oleh Rustam Kastor ke dalam bentuk buku (2000), yang telah menjadi paling laku, tidak hanya di lingkungan Muslim tertentu di Maluku, Jawa dan Sulawesi. Selain dari bahasa Provokatifnya tentang orang Kristen, buku itu menuding aksi demonstrasi mahasiswa Ambon secara besar-besaran pada bulan November 1998, sebagai tahap ‘pematangan situasi’ bagi pemberontakan RMS yang didukung oleh GPM dan PDI-Perjuangan cabang Maluku.
Menurut Kastor, demonstrasi itu merupakan upaya yang sadar untuk memperlemah militer, sehingga mereka tidak akan dapat menghancurkan ‘pemberontakan RMS’ selanjutnya yang bertujuan untuk membersihkan Maluku dari penduduk Muslimnya.
Kastor juga menuduh orang-orang Kristen memanipulasi gerakan reformasi yang dipimpin mahasiswa untuk menghancurkan perekonomian Indonesia, dan dengan demikian mempromosikan disintegrasi Republik dengan memisahkan provinsi-provinsi yang didominasi Kristen di Indonesia bagian Timur — termasuk Timor Lorosa’e –, yang kemudian dapat membentuk negara baru yang didominasi Kristen dengan sumber-sumber daya alami yang fantastik, karena negara itu akan meliputi Papua Barat dan provinsi Maluku yang sekarang.
Apa yang diabaikan Kastor dalam bukunya adalah kenyataan bahwa gerakan kemerdekaan Timor Lorosa’e dan Papua Barat ikut dipimpin oleh tokoh-tokoh Muslim setempat, seperti Mar’i Alkatiri yang kini menjadi Menteri Ekonomi dan sumberdaya Alam dalam pemerintahan transisi di Timor Lorosa’e, serta Thaha Mohamad Alhamid, Sekjen Presidium Dewan Papua yang kini sedang ditahan oleh pemerintah Indonesia di Papua Barat. Alkatiri dan Alhamid tentu saja tidak berjuang untuk menciptakan suatu aliansi negara Kristen di Timur Indonesia. Di samping itu, kehendak untuk memisahkan diri dari Negara Kesatuan Republik Indonesia bukanlah merupakan monopoli Kristen sebagaimana ditunjukkan oleh rakyat Aceh. Selain menulis buku untuk membenarkan perang antaragama di Maluku, Kastor terlibat aktif mempersiapkan kedatangan Lasykar Jihad di Maluku, dan memupuk fanatisme mereka melalui khotbah-khotbah yang membakar.
Tokoh selanjutnya, H. Rusdi Hassanusi, mungkin merupakan satu-satunya perwira polisi aktif yang memimpin sebuah cabang Majelis Ulama Indonesia. Pada bulan Juli 1999, ketua MUI Maluku itu pergi ke Makassar untuk merekrut enampuluh orang anggota Muhammadiyah dan mengapalkan mereka ke Ambon untuk bergabung dengan milisi Muslim lokal (TPG, 1999). Secara ironis, ia kehilangan anaknya, Alfian (”Eki”) Hassanusi (10), sersan polisi yang secara fatal dilukai oleh penembak gelap pada hari Rabu, 17 Mei, 2000.
Dengan begitu banyak tokoh militer yang terlibat dalam menghasut kekacauan di Maluku, maka tidaklah mengherankan jika para serdadu itu dapat beroperasi dengan bebas di kedua provinsi kembar itu, di mana sampai Mei 2000, 70% dari para korban di kedua belah pihak dibunuh atau dilukai dari tembakan senjata organik militer dan polisi.
Pada dasarnya, tiga kesatuan tentara dan satu kesatuan polisi telah mengambil bagian dalam pembunuhan besar-besaran itu, yakni pasukan-pasukan Kostrad, Brawijaya, Kopassus dan Brimob. Keterlibatan Kopassus tidak begitu kentara sebagaimana tiga kesatuan lain, yang telah didokumentasikan dengan baik oleh para jurnalis asing. Para tentara Kopassus sering menyamarkan dengan menggunakan jubah Arab dan jenggot palsu sebagai ciri Lasykar Jihad, atau menggunakan kaos-kaos Lasykar Maluku sebagai ciri dari milisi Kristen.
Beberapa orang dari mereka ditangkap sebelum mencapai Ambon, sebagaimana terjadi ketika empat orang tentara Kopassus berambut panjang ditahan di atas kapal KM Lambelu, pada 5 Agustus 2000, kira-kira 70 orang perwira Kopassus dilihat oleh para jurnalis dan para relawan kemanusiaan meninggalkan Ambon dengan menumpang pesawat terbang militer Hercules, dengan mendorong sebuah peti kayu besar yang berisi perlengkapan mereka ke dalam pesawat terbang. Mereka memakai seragam loreng, lengkap dengan lencana Kopassusnya. Kehadiran para anggota Kopassus di Ambon itu sudah diketahui oleh para jurnalis sejak Januari 1999.
Kehadiran Kopassus di antara Lasykar Jihad dapat disimpulkan dari ketrampilan tempur mereka yang khas — seperti menembak dan melempar granat dari dalam drum minyak yang kosong yang digelindingkan oleh anggota Lasykar Jihad ketika menyerang kampus UKIM (Universitas Kristen Indonesia Maluku) — atau dengan kelaziman dari para penembak gelap, yang sering bertindak secara tenang dan berhati-hati untuk menetapkan jumlah korban yang setara bagi kedua komunitas, dalam setiap konfrontasi antaragama. Memang tembakan kepala yang fatal tidak merupakan monopoli anggota Kopassus, dan telah dikuasai pula oleh pasukan-pasukan khusus Angkatan Darat memiliki waktu dan kesempatan yang lebih lama untuk mengembangkan keterampilan yang mematikan ini selama masa tugas mereka di Timor Lorosa’e dan berkat latihan bersama para penembak jitu SAS di Australia.
Tanpa dukungan militer ini, Lasykar Jihad sendiri pada tanggal 21-22 juni 2000 tidak mungkin menghancurkan markas Brimob di Tantui, Ambon, membakar asrama yang dihuni kira-kira 2.000 orang anggota Polri dan anggota keluarga mereka, menghancurkan dua gudang amunisi, dan mencuri 832 pucuk senjata, 8.000 butir peluru, dan lusinan seragam Brimob.
Jaringan Muslim
——————–
Berbicara tentang Lasykar Jihad membawa kita pada jaringan Muslim militan, yang bekerjasama dengan jaringan militer yang diuraikan sebelumnya, untuk mengirimkan enam ribu orang pemuda Muslim ke Kepulauan Maluku diharapkan dapat ‘membebaskan saudara laki-laki dan perempuan Muslim mereka dari para penindas Kristen mereka’.
Kebanyakan pemimpin massa yang direkrut untuk mengobarkan Jihad di Maluku berasal dari arus kaum militan Muslim baru, yang mengikuti ajaran gerakan Wahhabi. Gerakan internasional ini bertujuan untuk kembali kepada Islam dari generasi awal yang didanai oleh para anggota dinasti Saud. Gerakan itu dinamai dengan nama pendirinya, Muhammad bin Abdul-Wahab (1705-1787), yang ajarannya diterapkan oleh Ibnu Saud, ketika ia mendirikan monarki Saudi pada tahun 1925.
Di Indonesia, mereka berkembang pesat di luar dua organisasi Muslim yang paling besar — Nahdatul Ulama dan Muhammadiyah — dalam gerakan Tarbiyah, yang membentuk jamaah salaf di kalangan mahasiswa di beberapa universitas negeri yang bergengsi, seperti ITB. Tujuannya adalah untuk mendirikan negara Islam, karena itu mereka juga dikenal sebagai gerakan ‘neo-NII’, untuk membedakan mereka dari gerakan bawah tanah yang pernah dihubungkan dengan operasi intelijen almarhum Jendral Ali Murtopo.
Seorang aktivis ‘neo NII’ adalah Al-Chaidar, berasal dari Aceh, yang mengorganisir tabligh akbar yang dihadiri antara 40.000 sampai 10.000 Orang di Monumen Nasional Jakarta pada tanggal 7 Januari 2000. Tabligh akbar yang menghimbau agar orang Muslim berjihad ke Amdon dihadiri oleh Amien Rais, ketua MPR, Hamzah Haz, mantan menteri dalam kabinet Wahid, Fuad Bawazier, mantan menteri dalam kabinet Soeharto, serta 22 organisasi Muslim militan, termasuk KISDI, PPMI, FPI dan Asosiasi Muslim Maluku yang dipimpin oleh Ongen Sangaji.
Keterlibatan dari tokoh-tokoh politisi Poros Tengah seperti Amien Rais, Hamzah Haz, dan Fuad Bawazier itu, tidak terlepas dari perbedaan pendapat mereka dengan Presiden Abdurrahman Wahid soal peranan Islam dalam kehidupan bernegara di Indonesia. Dirintis melalui ICMI di bawah pimpinan BJ Habibie, para politisi Islam itu mengkampanyekan “demokrasi proposional” dalam sistem politik dan ekonomi Indonesia. Maksudnya, karena umat Islam merupakan mayoritas penduduk Indonesia, maka mereka harus mendominasi pemerintahan, tentara, parlemen, dan ekonomi Indponesia, yang menurut mereka saat itu masih didominasi oleh golongan minoritas Kristen dan Tionghoa (Hefner 2000: 141-142., 147-148. 150, 212).
Sikap itu justru bertolakbelakang dengan sikap politik Abdurrahman Wahid. Makanya ia menampik tawaran masuk ICMI dan sebaliknya ikut mendirikan Forum Demokrasi (Fordem) bersama sejumlah cendekiawan non-Muslim (Hefner 2000: 162). Sikap itu dilanjutkannya setelah dipilih menjadi Presiden dengan dukungan Poros Tengah, Golkar dan militer. Tak ketinggalan, Wahid pun menganjurkan rekonsiliasi dengan kaum kiri di Indonesia dengan mengusulkan pencabutan Ketetapan MPR No. 25 Tahun 1966 yang melarang penyebaran faham Marxisme-Leninisme di Indonesia. Berbagai ‘penyimpangan’ ini - di mata para politisi Poros Tengah, Golkar dan militer - mendorong munculnya aliansi untuk mendongkel Wahid dari kursi kepresidenannya dengan antara lain menggunakan kerusuhan Maluku sebagai tongkat pendongkel.
Kembali ke mereka yang bergerak di garis depan, patut digarisbawahi bahwa komandan Lasykar Jihad di Maluku, Ustadz Ja’far Umar Thalib, juga berasal dari gerakan Wahhabi. Ia adalah imam gerakan Salafi di Indonesia yang berkiblat ke Arab Saudi. Alumnus pesantren Persis di Bangil itu melanjutkan sekolah ke Maududi Institute di Lahore, Pakistan, dan dari sana bergabung dengan gerilyawan Taliban di Afghanistan (1987-1989). Keterlibatan Lasykar Jihad berperang melawan kaum Kristen di Maluku itu karena turunnya sebuah fatwa, awal 2000 yang lalu, dari salah seorang Imam Salafi di Yaman yaitu Syaikh Muqbil Bin Had Al Wadi’. Fatwa itu dikeluarkan khusus untuk berjihad di Maluku, tidak di seluruh Indonesia.
Di Maluku Utara yang dominan Muslim, ada ikatan yang kuat antara Lasykar Jihad dan Partai Keadilan, melalui ideolog partai itu, Drs. H. Abdi Sumaiti alias Abu Rido. Mantan dosen agama Islam ITB itu, yang kini Wakil Ketua Majelis Pertimbangan Partai Keadilan, pernah kuliah di Universitas Madinah, di mana ia bergabung dengan gerakan Wahhabi. Abu Rido juga menentang sekte-sekte Islam lain yang dirasakannya tidak mengajarkan doktrin yang benar. Majalah Sabili yang dimulainya ketika gerakan ‘neo-NII’-nya masih di bawah tanah, merupakan salah satu corong Lasykar Jihad.
Sementara itu, dukungan politis bagi Lasykar Jihad di dalam Angkatan Bersenjata tidak hanya berasal dari faksi Wiranto di TNI/AD. Gerakan militan Muslim ini juga menikmati dukungan diam-diam dari berbagai faksi di Polri dan Angkatan Laut. Meskipun Presiden Wahid memerintahkan seluruh jajaran TNI dan Polri untuk mencegah pasukan Lasykar Jihad meninggalkan Jawa, namun Kapolda Jawa Timur waktu itu, Mayjen Da’i Bahtiar, membiarkan saja mereka berlayar dengan kapal Pelni, KM Rinjani, dari Surabaya ke Ambon. Ini barangkali ada hubungannya dengan pernyataan komandan Lasykar Jihad, Ja’far Umar Thalib, yang mengklaim punya ‘hotline’ langsung ke Panglima TNI, Laksamana Widodo (Fealy 2001).
Kenyataannya, para anggota Lasykar Jihad juga dibiarkan mengapalkan senjata mereka dengan kapal lain, KM Tanto Sakti, yang disembunyikan dalam kotak-kotak sabun dalam 200 buah peti kemas, yang mencapai Ambon setelah kedatangan pasukan itu. Di Ambon, aparat keamanan membiarkan saja peti-peti kemas penuh senjata itu diturunkan di pelabuhan Yos Sudarso yang dikuasai komunitas Muslim di Waihoang, bukan di pelabuhan Angkatan Laut di Halong.
Agenda Militer
—————
Dilihat dari langgengnya pembunuhan antaragama di Kepulauan Maluku, penyebaran Lasykar Jihad yang cepat di kedua provinsi kembar itu, keberfihakan sejumlah besar anggota TNI dan Polri dengan fihak-fihak yang bertikai, serta ketegaran para perwira dari faksi Wiranto, di mana tidak seorang pun telah diajukan ke pengadilan atau bahkan diselidiki keterkaitannya dengan konflik berkepanjangan di Maluku, orang tidak dapat lagi mempercayai retorika resmi di Indonesia bahwa yang terlibat hanyalah “oknum-oknum pembangkang” (rogue elements). Makanya, penjelasan mengenai kerusuhan yang
berkesinambungan di Kepulauan Maluku harus ditemukan dalam kepentingan-kepentingan militer yang lebih sistemik.
Dengan menganalisis data dan mengkaji cara berfikir dan operasi militer, dapatlah dikatakan bahwa ada lima agenda militer dalam melanggengkan konflik di Maluku. Agenda yang pertama dan paling langsung adalah membalas oposisi para mahasiswa terhadap dwifungsi ABRI dengan mengalihkan konflik vertikal menjadi konflik horisontal; agenda yang kedua adalah mempertahankan konsep Wawasan Nusantara; agenda yang ketiga adalah mempertahankan struktur teritorial TNI, khususnya Angkatan Darat; agenda yang keempat adalah mempertahankan kepentingan bisnis militer; sedangkan agenda yang kelima yang tidak kalah pentingnya ketimbang semua agenda di atas adalah mencegah pemeriksaan dan peradilan para perwira tinggi dan purnawirawan ABRI yang dituduh terlibat kejahatan korupsi serta pelanggaran hak-hak asasi manusia.
Pertama-tama, pemicuan konflik horisontal di Maluku dan di tempat-tempat lain di Indonesia sengaja dilakukan oleh militer untuk membelokkan perhatian jauh dari tuntutan
para mahasiswa untuk penghapusan dwifungsi ABRI. Ini telah dicapai, tidak hanya dengan penghancuran dua kampus di mana para mahasiswanya berada di front depan dalam gerakan reformasi di Maluku, tetapi juga dengan menimbulkan perpecahan agama antara para mahasiswa Muslim dan Kristen di provinsi itu, dan dalam tingkat tertentu, di Indonesia pada umumnya.
Kedua, penarikan diri aparatur negara Indonesia secara terpaksa dari Timor Lorosa’e telah
meninggalkan satu lubang yang rawan dalam rantai pertahanan di wilayah Indonesia timur. Menurut doktrin pertahanan TNI yang dikenal dengan istilah Wawasan Nusantara, pulau-pulau berpenduduk berfungsi untuk membentengi laut pedalaman (territorial sea), dalam hal ini Laut Banda.
Maka, dengan lepasnya Timor Lorosa’e, di mata TNI rantai kepulauan untuk pertahanan
negara di kawasan timur Indonesia telah diperlemah secara serius. Maluku, yang terletak
di sebelah utara Timor Lorosa’e, secara langsung berhadapan dengan ancaman potensial
dari Selatan, khususnya ancaman yang dirasakan oleh TNI dengan kehadiran ribuan pasukan PBB, yang didominasi oleh angkatan bersenjata Australia, di Timor Lorosa’e.
Selain dari putusnya rantai pertahanan geo-strategis akibat lepasnya setengah pulau Timor dari wilayah NKRI, sebagian besar penduduk Kristen di Maluku dipandang kurang dapat dipercaya di mata militer untuk mempertahankan sisi Tenggara NKRI, karena diyakini bahwa mereka mungkin memiliki kecenderungan separatis yang sama sebagaimana rakyat Timor Lorosa’e yang mayoritas beragama Katolik.
Dari sudut militer perlu penyesuaian demografik strategik di Maluku berupa pengiriman ribuan anggota Lasykar Jihad yang akhirnya diharapkan menetap di kepulauan itu dengan
membawa keluarga mereka dari Jawa dan pulau-pulau lain. Pertukaran penduduk Maluku itu diharapkan dapat mencegah Maluku dari mengikuti contoh Timor Lorosa’e untuk memisahkan diri dari Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Agenda militer yang ketiga, yakni mempertahankan struktur teritorial TNI, dapat ditunjukkan dari keputusan Jendral Wiranto meningkatkan Korem Pattimura menjadi Kodam, sehingga dengan demikian membenarkan penempatan pasukan yang lebih banyak di Maluku.
Untuk mengklarifikasi hal ini, kita perlu memahami struktur territorial Angkatan Darat, di mana garis komando terentang dari Kepala Staf Angkatan Darat ke Panglima Kodam, dengan komandannya adalah jendral berbintang dua.
Setiap Kodam terdiri dari empat sampai enam Korem yang dikepalai oleh seorang kolonel. Di bawah Korem adalah Kodim yang dikepalai oleh letnan kolonel. Setiap Kodam memiliki sejumlah batalyon yang mewakili spesialisasi pelayanan yang berbeda-beda di dalam Angkatan Darat. Batalyon-batalyon yang dikomandani oleh seorang mayor atau letnal kolonel itu merupakan tulang punggung struktur teritorial Angkatan Darat. Akhirnya, di samping unit-unit yang berdasarkan wilayah ada batalyon-batalyon dengan kemampuan tempur khusus, yakni Kopassus dan Kostrad.
Di bawah Panglima Angkatan Bersenjata Jendral Wiranto, Angkatan Darat merencanakan untuk membangun kembali tujuh belas Kodam, yang oleh pendahulunya, Jendral Benny Murdani, telah dikurangi menjadi sepuluh. Menurut rencana Wiranto, selain dari menghidupkan kembali Kodam Pattimura yang lama, Kodam-Kodam lain yang pernah ada antara tahun 1958 dan 1985 juga akan dihidupkan kembali.
Untuk menemukan dasar pemikiran dalam menciptakan kembali komando-komando daerah militer yang terbengkalai perlu ditunjukkan bahwa pasukan-pasukan itu dibutuhkan untuk menghadapi keresahan di wilayah-wilayah itu. Lalu, setelah pasukan itu disebarkan, mereka perlu ditempatkan secara permanen di sana. Dengan kata lain, untuk membenarkan kehadiran para pemadam kebakaran itu, maka kebakaran harus ditimbulkan.
Pentingnya struktur teritorial ini tidak dapat diremehkan, karena inilah tulang punggungmiliter untuk melaksanakan fungsinya sebagai kekuatan politik, di samping fungsinya sebagai kekuatan pertahanan, yang dikenal dengan doktrin ‘dwifungsi ABRI’.
Struktur teritorial ini sejajar dengan struktur pemerintah, semacam negara di dalam negara, di mana instruksi mengalir dari puncak (ibu kota nasional) ke dasar (kecamatan), sementara uang suap untuk memudahkan promosi sebaliknya mengalir dari dasar ke puncak.
Berbicara tentang uang suap adalah berbicara tentang agenda keempat dalam melanggengkankekerasan di Maluku, yakni untuk mempertahankan kepentingan ekonomi militer. Ada perwira aktif maupun purnawirawan yang merasa terancam oleh prospek desentralisasi. Jika rencana otonomi daerah dan pembangian pendapatan daerah mulai diwujudkan tahun ini, maka parlemen-parlemen daerah akan memiliki kekuasaan untuk membatalkan atau menolak untuk memperbaharui kontrak yang menguntungkan perusahaan yang didukung militer di bidang perikanan, kehutanan dan pertambangan. Kerusuhan-kerusuhan di daerah akan menunda kerugian-kerugian semacam itu.
Maluku sesungguhnya sarat dengan kepentingan bisnis militer, yang sebagian besar diperoleh dari konglomerat yang beroperasi di Maluku. Kepentingan ekonomi ini juga tidak terbatas pada Angkatan Darat, tetapi juga pada Angkatan Laut dan Angkatan Udara. PT Green Delta, adalah sebuah Perusahaan yang dimiliki oleh Angkatan Udara, yang memasok kayu glondongan dari konsesi mereka seluas 74.000 hektar di pulau Morotai untuk penggergajian perusahaan Barito Pasific di pulau lain di Maluku Utara.
Memang, Maluku bukan satu-satunya wilayah yang sarat kepentingan bisnis militer, karena ini merupakan fenomena yang berlingkup nasional. Soalnya, sekitar 75 persen dari pengeluaran militer diperoleh dari bisnis Militer dan cara-cara lain. Kegiatan penghimpunan dana ini biasanya tidak Tunduk pada penelitian publik yang cermat: para komandan militer memiliki Akses terhadap sejumlah besar uang yang dapat digunakan untuk membiayai manuver-manuver politik di masa depan. Skandal korupsi Rp 189 milyar rupiah di Yayasan Dharma Putera Kostrad, yang berhasil dibeberkan oleh Letjen. Agus Wirahadikusumah, hanyalah merupakan puncak gunung es. Setelah membeberkan skandal itu, Wirahadikusumah serta merta digeser dari jabatannya sebagai Pangkostrad.
Celakannya bagi rakyat kecil di Maluku, ketika kekerasan di sana sudah memperoleh momentumnya sendiri, pasukan yang tersebar di Maluku mulai menemukan caranya untuk mengeruk keuntungan bagi dirinya sendiri. Di Ambon, para serdadu memberikan ‘jasa perlindungan’ bagi pengusaha dan orang-orang yang harus melewati rute-rute berbahaya, misalnya melalui desa-desa yang sedang berperang atau dari dan ke pelabuhan udara dan pelabuhan laut.
Anggota Batalyon 321 Kostrad dilaporkan menyerang tiga bank di Ambon pada hari Minggu, 16 Juli, 2000, dan menganiaya satpam bank-bank itu, ketika mereka tidak diberi kunci tempat penyimpanan uang kontan. Di Maluku Utara, serdadu Brawijaya mencuri kelapa dari para petani Muslim, dan memaksa para pekerja Kristen untuk mrmproduksi kopra yang akan diekspor oleh para serdadu ke Manado. Dan di kedua provinsi, militer menjadi sumber utama mengenai persenjataan dan amunisi bagi kedua belah pihak yang berperang. Mereka juga menjadi penembak bayaran bagi siapa yang memberikan upah paling tinggi.
Akhirnya, agenda militer yang kelima didasarkan pada observasi bahwa pertempuran di Maluku sering berkobar kembali manakala interogasi terhadap mantan Presiden Soeharto
mengenai korupsinya, atau interogasi terhadap mantan Jendral Wiranto mengenai perannya dalam kekerasan pasca referendum di Timor Lorosa’e sedang dijalankan.
Celakanya, militer tidak tampak ingin mengurangi peran mereka. Sebaliknya, Pangdam Pattimura, Brigjen I Made Yasa secara terbuka menyatakan bahwa TNI sedang mempertimbangkan untuk membentuk Kodim-Kodim baru untuk dua kabupaten baru di Buru dan Maluku Tenggara Barat.
Kesimpulan & Saran-saran
————————-
Kekerasan antaragama yang berkesinambungan di Kepulauan Maluku dimatangkan dan dipertahankan oleh jaringan militer yang didukung oleh sebagian politisi Poros Tengah. Jaringan militer dan kaum militan Muslim yang jalin-menjalin ini mengeksploitasi etno-religius yang membara di Maluku, dengan menggunakan preman Ambon untuk memicu kekerasan komunal, dan kemudian menyebarkan ribuan militan Muslim setelah pertempuran internal di Maluku agak mereda. Dalam fase konflik ini, sifat kekerasan beralih dari konflik antardesa menjadi perang terbuka, di mana desa-desa Kristen harus mempertahankan diri dari serangan ribuan anggota Lasykar Jihad, yang secara terbuka didukung pula oleh militer aktif.
Situasi ini paralel dengan perang antara pejuang pro-kemerdekaan dan milisi pro-Indonesia yang didukung oleh TNI dan Polri, sebelum dan sesudah referendum yang diawasi PBB di Timor Lorosa’e. Sementara di Timor Lorosa’e ABRI memilih untuk mendukung kekuatan paramiliter Timor Lorosa’e yang beragama Katolik, di Aeh mereka berkolaborasi dengan mantan gerilyawan Aceh, sedang di Maluku militer memilih untuk bekerjasama dengan kaum militan Muslim yang didatangkan dari Jawa dan kepulauan lain.
Kerusuhan sosial di Maluku memenuhi beberapa tujuan strategis dari ABRI, yang pada akhirnya bermaksud mengkonsolidasikan kekuasaan politik dan ekonomi mereka, yang sedang terancam oleh gerakan reformasi serta desentralisasi politik ke daerah-daerah.
Mungkin sekali bahwa Lasykar Jihad dan para politisi pendukung mereka di DPR menyadari sifat ’sementara’ dari aliansi taktis mereka dengan tentara, dan sedang mencoba untuk memanfaatkan aliansi ini demi keuntungan mereka, dengan menggunakan keresahan di Maluku untuk memperlemah kemampuan pemerintahan Abdurrahman Wahid dan Megawati Sukarnoputri. Namun sesungguhnya, kartu terakhir masih berada di tangan militer, sebagaimana dibuktikan dalam Sidang Tahunan MPR di mana jangka waktu fraksi TNI/Polri bukannya diperpendek, melainkan diperpanjang lima tahun lagi.
Dengan mempertimbangkan bahwa rezim di Jakarta telah dibajak oleh kekuatan yang menolak mengakhiri kekerasan di Kepulauan Maluku, tampaknya tidak ada pilihan lain selain menggunakan tekanan internasional terhadap Pemerintah Indonesia — khususnya terhadap ABRI dan para pendukung mereka di DPR — oleh PBB dan semua badan terkait, termasuk Komisi HAM di Jenewa dan Dewan Keamanan di New York, untuk mengakhiri penderitaan rakyat di provinsi kembar Maluku dan Maluku Utara.
Tekanan politik ini harus dibarengi dengan tekanan terhadap sumber-sumber keuangan militer Indonesia, untuk mengurangi kemampuan ABRI mengadudomba rakyat sipil di wilayah-wilayah yang jauh dari Jakarta, dari Acheh sampai ke Maluku dan Papua Barat.
Subscribe to:
Posts (Atom)